苗栗縣葬儀公會理事長葉文琪表示，中式棺材2端分別寫上「福」、「壽」，入殮時，往生者的頭頂「福」、腳觸「壽」，象徵「福壽全歸」，從傳統科儀來說，棺材具有正面意涵，只因為和「死亡」連結，絕大多數民眾對棺材都避之唯恐不及。
葉文琪說，客家話的棺材又稱「壽板」，「立棺」稱為「站壽」，「立棺」取諧音為「占壽」，客家庄有句俗諺：「站壽年、較長壽」，但空棺材都是擺放在偏廂房。
另有一說，早年家人病危時，在家裡擺空棺材，陰間的牛頭、馬面依閻羅王生死簿記載，到家中帶人時，牛頭、馬面因為看到棺木，會「誤判」要帶走的人已經死了，就不會再來抓人。
而在澎湖，依照習俗，棺材必須直立在牆壁邊，不能平放靠地，才不會觸霉頭，另外還有家中立棺添福壽的意味。
對於嫁妝一說，葉文琪說，早年棺材確是嫁妝之一，有「老嫁妝」之稱，因為早年交通不便且男尊女卑，父母擔心嫁出去的女兒要很長一段時間才能回娘家，擔心女兒嫁到夫家會被欺凌，所以嫁妝還包含棺材，至少讓被欺負的女兒，死後還有棺材可以入土為安。
苗栗縣民俗工作者張益銘也說，現在都以黃金、現金或家電用品做為嫁妝，葬儀業者也將要燒給往生者的壽衣、金山、銀庫、金童玉女等紙紮陪葬品統稱為「老嫁妝」，將嫁妝的意涵從陽間擴及到陰間。
張益銘還說，現代不少觀念開放的民眾，取棺材具升「官」又發「財」的諧音象徵，把迷你小棺材模型擺在家中當飾品，或印鑑外盒製作成棺材造型。