【專欄】施琅、媽祖文化作為殖民教育的一環！？

文/陳慶坤（中央大學哲學博士、台灣國執行長）

國立台灣歷史博物館於10月13日推出「萬相天后：台灣媽祖信仰文化特展」，據稱這是再度攜手荷蘭國家博物館（Rijksmuseum）跨國合作，但這次主題很特別是聚焦台灣媽祖信仰文化。台史博表示該館向荷蘭國家博物館借展7幅清代「媽祖聖蹟圖」最具有歷史意義。

這7幅最受矚目的作品是《朱衣著靈》、《助擒周六四》、《湧泉給師》、《起蓋鐘鼓樓及山門》、《托夢護舟》、《澎湖助戰》及《出使琉球》等清代所遺「媽祖聖蹟」之作。媽祖信仰在台灣是一個顯學，台灣人「三月瘋媽祖」已到走火入魔的境地；國立台灣歷史博物館選在光輝的「十月」，展示媽祖顯聖故事為主題，顯然有延續台灣人對中國媽祖信仰根源連結的文化統戰意味？

中國歷史向來以神話與史實糾結的詐騙手法成為儒家教育內涵。媽祖聖蹟圖《湧泉給師》即是此一手法的經典之作。畫面上描繪施琅率軍渡台前遭遇缺水困境，向媽祖祈求後井水再度湧出的神話故事；畫面中眾將官在一處牌樓底下圍繞著一口水井，坐在華蓋之下朝服大官即是主角施琅。背後遠處船桅林立，有即將遠征的態勢。

另一幅《澎湖助戰》描繪1683年施琅率領艦隊於澎湖交戰，相傳激戰之際媽祖顯現於雲間、庇佑軍隊？

列舉這兩幅作品從渡海前的祈求，到海戰中的顯靈助戰，聖蹟呈現媽祖信仰與台灣海洋歷史的交會，都是假藉著神明之力征服，為殖民台灣找到神聖、堂而皇之的信仰理由；並敘述著台灣與中國不可分割的文化信仰連結！其殖民者所擅長的詐騙文化在中國歷史源遠不絕！

施琅（1621—1696），本名施郎，降清後改名「施琅」。施琅富有韜略，然而也恃才傲物，在鄭成功手下曾德一度得罪施琅，施琅藉故殺了曾德，因而得罪了鄭成功，鄭成功立即誅殺施琅全家，父親與弟弟被殺，施琅逃走。由此種下與鄭成功不共戴天之仇。親人被鄭成功族滅的大恨，施琅再次降清為奴。

降清之後，施琅耿耿於懷的滅門之仇，屢屢以台灣位居海上交通要道為由，上奏康熙渡海滅鄭，終在1683年6月獲得康熙皇帝的肯首，命其指揮清軍水師攻打反清復明基地台灣。在澎湖海戰中大勝已經沒有反抗能力的明鄭水師，迫使鄭克塽率臣民降清，施琅報了滅門之仇。中國歷史從來不是什麼民族大義而戰，向來都是狗屁倒灶私人恩怨、公報私仇，吳三桂等等族繁不及備載。

施琅底定全台，上奏清廷建議奉台灣民間信仰的媽祖「天妃」賜晉「天后」，康熙23年（1684年）清廷准奏，且進頒「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」敕號，改台南寧靖王府為「大天后宮」，媽祖信仰成為執政者教化蠻荒福爾摩沙的愚民工具，至今數百年無一覺醒者。

其次，1990年代中華人民共和國為宣揚「統一中國」，官方大規模宣傳施琅征服台灣的事跡，成為維護中國統一的英雄；施琅畫像及「忠勇性戎」等御賜匾額加諸於這位殘暴的海賊，施琅的負面形象也開始逆轉。福建衙口海灘更立有紀念施琅「統一台灣」的19.83米高石雕像，施氏大宗祠紀念館通過史跡展示強化中共愛國教育、統一、併吞台灣的歷史性邪惡理念。

以上有關施琅與媽祖的史實，作為台灣主體意識的歷史敘事，在國立台灣歷史博物館推出「萬相天后：台灣媽祖信仰文化特展」當下，這般的論述絕對不會是台史博的觀點。然博物館作為社會教育的一環，在中華民國體制下依然默默的繼續殖民、愚民台灣！？

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