台灣教授協會（台教會）推動設立「台灣精神獎」從政治修辭到理論實踐：重塑「台灣精神」的活命根基

在第六屆「台灣精神獎」頒獎典禮上，創辦人莊萬壽教授因病臥榻，特由牽手謝百合女士代讀講稿。這篇歷經兩晝夜苦思而成的致詞，字句懇切、語重心長，不僅道出了一位老一代知識分子對國家命運的深沈掛慮，更為當前台灣社會重新拋出了一個核心課題：在內外局勢嚴峻的當口，我們該如何確立並落實真正的「台灣精神」？

台灣教授協會（台教會）推動設立「台灣精神獎」，至今已走過六載。這個獎項不僅僅是一年一度的學術與文化表彰，更是長年以來本土知識分子建構「台灣主體性」不可或缺的精神堡壘。

從政治修辭到理論實踐：重塑「台灣精神」的活命根基

「台灣精神」四個字，在台灣的政治長河中並不陌生。從早期威權統治下國民黨所稱的「中華民族台灣精神」，到歷次本土選舉乃至賴清德總統口中的宣示，這個詞彙常在不同場合被提及。然而，正如同莊萬壽教授在其專著《台灣精神——台灣活命之根》中所指出的，當政治人物頻繁使用此名詞時，文化與學術界更需要為其注入嚴謹的論述、核心義涵與理論系統。

台教會設立台灣精神獎的初衷，正是要彌補這塊長期空缺的文化基石。莊萬壽教授將「台灣精神」簡潔而深刻地歸納為三大面向：

1. 理性正義的現代公民素養；
2. 台灣本土歷史記憶的積累與傳承；
3. 國家認同的確立與保家衛國的決心。

這三大支柱，正是形塑現代台灣國族認同的核心架構。主體性並非抽象的空中樓閣，而是立足於公民社會對自身歷史的理解、對民主價值的堅持，以及在面臨外力威脅時捍衛家園的集體意志。

表彰典範：台教會的眼界與主體文化論述

一個社會崇尚什麼樣的典範，就決定了這個社會擁有什麼樣的靈魂。

回顧歷屆得獎者，台教會展現了深刻的文化視野與公正風骨。以作家楊雙子為例，台教會早在其作品獲得英國國際圖書獎肯定之前，便敏銳地發掘其文學作品中深厚的台灣歷史底蘊與本土性，評選為得獎者。本屆得獎的新世代學者周怡齡、陳方隅，更在各自的專業領域中，以扎實的公民論述與國際視野，為深化台灣主體性注入新血。

這種跨世代的薪火相傳，證明了「台灣主體性」不是老一輩知識分子的鄉愁，而是活在當下、持續演進的實踐歷程。

憂患意識與行動號召：走出「盲目安樂」的困境

莊教授在致詞中提出的諍言，猶如當頭棒喝。

國際輿論常稱台灣處於全球地緣政治最前線，隨時面對戰爭與滲透風險，但台灣社會內部卻常流於麻木與盲目樂觀。儘管認同自己是「台灣人」的比例已高達七成以上，但若缺乏理性的公民意識與紮實的心防，認同就容易淪為虛浮的數字，甚至在假訊息、宮廟利益與黑金統戰網絡的侵蝕下瓦解。立法院結構的變局與政局的動盪，更突顯出心防建設與民主韌性的脆弱。

文化教育與思想改造，不能僅靠民間團體單打獨鬥。台教會一年一度的頒獎是一盞指路明燈，但要讓台灣精神深植社會骨髓，本土政府必須拿出更積極的魄力，從教育體制、文化政策到國防心防，全面推動具有主體性的現代公民養成。正如莊教授所疾呼：「有行動，才有成效。」

結語：為台灣主體性注入不熄的生命力

台灣精神不是空洞的口號，而是這塊土地上的人民在歷史風雨中，為了生存、尊嚴與民主打拼累積的結晶。

台教會堅持設立並推動「台灣精神獎」，就是為這座島嶼保存根源、立定座標的關鍵工程。面對強鄰壓境與內部挑戰，唯有以理性正義為骨幹、歷史記憶為血肉、保家衛國為意志，台灣人才能在世界地圖上挺直腰桿。莊萬壽教授於病榻上的兩晝夜奮筆，是老一輩的惕勵與期許；而這份重擔，正呼喚著全民與新世代知識分子以行動承擔，共同守護我們安身立命的台灣主體。

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