〈專文〉為什麼台獨份子多是台南一中人？

文/李建畿(福和會副理事長、前台灣人權文化協會理事長)

今天是8/07也是台獨先驅莊秋雄先生逝世四週年記念日，我原本不認識這位莊先生，然而看到了介紹才知道原來他是台南學甲的望族，應該是與我台南一中，台北工專同班的莊姓同學有血親關係的，雖然我們在1960年代求學期間很少談論政治，然而他卻已經默默地在為台灣的前途冒著生命危險做一件關係我們今日2360萬人的生命財產安全非常重大的事情，那就是台灣關係法的制訂內容！有人說台南一中→台大→留美(日)→台獨,為什麼?

其實在社會學、台灣近代史與教育文化觀察上，通常會從地緣歷史、知識分子傳統、校風特色以及代表性人物的指標效應等幾個面向來分析

1. 地緣政治與台南的本土歷史記憶
台灣文史與政經重鎮： 台南作為台灣最早開發的首都與歷史核心，本土歷史意識與地緣認同本就相當深厚。

歷史事件的記憶與傳承： 台灣南部在日治時代的反抗運動、戰後二二八事件以及長期的戒嚴統治中，許多政治受難者與菁英階層來自雲嘉南地區。這些歷史記憶與口耳相傳的歷史脈絡，對當地知識分子與仕紳子弟的思想有深遠的啟蒙與影響。

2. 學校沿革與台灣知識菁英的搖籃
以臺灣人為主的學術聚落： 台南一中創立於日治時期（1922年），前身為「臺南州立臺南第二中學」，在當時是少數以臺灣本島人菁英為主要招生對象的中學。
本土知識菁英的連繫： 長期以來，嘉南平原各地的頂尖學子大多集中於此。這群青年受到當時現代化教育與政治思潮的衝擊，形成了具有濃厚同儕意識與本土關懷的菁英社群。

3. 「自由、自治與批判」的傳統校風
學術自由與獨立思考： 南一中素以校風開放、強調學生自治與自由討論著稱。在這個環境下成長的學生，較習慣對威權體制提出質疑，並重視獨立思辨的能力。

黨外思潮與校園討論： 在1970至1980年代台灣戒嚴末期與解嚴前夕，台灣主體性、民主化改革等黨外運動的思潮便活躍於南方社群與校園內部，進一步深化了對台灣將來政治歸屬與主權定位的探討。

4. 代表性政治人物的「指標效應」
參與民主進程的公共能見度： 從戰後早期的政治人物、黨外運動先進，到後來台灣民主化及政黨輪替過後的多位重要領袖（例如葉廷珪市長,陳水扁總統、張璨鍙市長,陳唐山外交部長,黃昭堂主席,陳隆志教授,等法界與學界人物），有相當數量的核心成員都屬於南一中校友。社會意象的強化： 當這些具有本土色彩與台灣主權立場的政治領袖在公共論述中居於主導地位時，社會傳播媒體與民眾便容易將「南一中」與「台灣本土主體性」或「獨立傾向」建立高相關的社會意象。

原則上受到中國文化影響越大的人,就越不容易走向台獨,這也就是為什麼中國共產黨處心積慮地要招攬台灣年輕學子去看看中國偉大的建設,用那虛胖的都市建設來掩蓋鄉村的貧窮落後,用巧言令色來掩飾偽善的陰謀!用那幾千年編造的宮廟神話來迷惑中下階層無知善良的台灣人民!他們最怕讓台灣人知道真相,所以我們的政府就應該花更多的時間,經費來教育人民,真正的台灣歷史,不應該讓台灣人一味地以為只要是與中國同文,就是同種! No, 完全錯誤,而且錯得離譜,看看今天的中東,他們很多國家都講著一樣的阿拉伯語,如沙烏地阿拉伯,阿拉伯聯合大公國（杜拜、阿布達比）,卡達,科威特,巴林,阿曼…這些講同體系阿拉伯語的國家，彼此的國際關係極其複雜，甚至可以用「同床異夢、內鬥不斷」來形容!就如同一個家族即使吃同一口灶的飯長大,分家後有的都還老死不相往來,甚至還為了爭財產鬧出人命,台灣人實在不要太單純!

還是自家管好自己的社會經濟好了,以今天台灣的人均 GDP（平均每人產值）來看，台灣則明顯超越中國超過 2 萬美元，反映出兩地民眾平均財富與經濟成熟度的落差!台灣的民主自由程度,社會安全及健康福利制度都遙遙領先中國,我們願意與全世界包括中華人民共和國作平等互惠的國與國建交關係,絕不願意受制於中國,任其擺佈! 請台灣人永遠記得,中國只是台灣在國際關係中的一部份,台灣絕非中國自稱的是他的一省!

只要反共就是台獨,台獨不是我們台南一中人的台獨,我們願意分享給台灣2360萬的台灣人,大家都來做個快樂的台獨分子!這是我們的信念,也是我們延續5000年前大坌坑文化時代老祖宗的信念,更是對我們後代子子孫孫的交代!為了這個信念,我們2360萬的台灣人將奮勇抵抗任何外來的侵略,消滅任何出賣國家利益的叛徒!