兵學思想｜高階決策者的戰略修養～《未戰》十六篇　論將之本（第一篇）／李魚豪

李魚豪（亞太安全與戰略研究獨立工作室）

【原文摘錄】

一、何謂本？
古人論兵，多言勝負於戰場；然觀歷史興衰，勝負往往定於戰前。戰場之上，不過將先前之判斷、準備與格局具體化而已。

《孫子兵法》曰：「將者，國之輔也。」然今日之將，已不限於沙場。企業領袖、組織決策者，乃至任何需在不確定環境中作重大決斷之人，皆在無聲戰場上博弈。

技術可學，制度可建，工具可更迭；然若根基未立，再精密之策略，亦不過沙上築塔。

為將之道，先問其本。

二、論將之本
夫為將者，非徒能用兵而已。

兵可訓，術可習，器可備；然若無其本，則智不足以久，勇不足以勝。縱有奇謀百計，終為形勢所困。

將之本者，四而已：明、勢、度、局。

明以立其智，勢以成其勝，度以定其行，局以安其心。

四者備，則可任三軍；四者缺，則難保一隅。

三、明，將之眼
明者，非徒聰慧，乃洞察本質、辨虛實之能。

能察敵情之變，能知己軍之實，能於紛亂之中取其要，能於迷霧之中見其道。

明不足者，雖勇亦盲；明有餘者，未戰先勝。

故曰：明者，使將不惑，將之眼也。

四、勢，將之力
勢者，非兵力之多寡，乃時機、人心、資源與環境交織而成之合力。

能順勢者，以勢推兵；能逆勢者，以兵守勢；能轉勢者，以智造勢。

勢不足者，雖巧亦困；勢有餘者，不戰亦勝。

故曰：勢者，使將不困，將之力也。

五、度，將之衡
度者，進退之節，取捨之分，忍決之衡。

能忍者不躁，能捨者不滯，能決者不疑。

度全者，能攻能守，能柔能剛；度不足者，躁而失機；度過盛者，滯而失勢。

故曰：度者，使將不偏，將之衡也。

六、局，將之境
局者，非一役之形，乃全局之勢。

局中者，見其形；局外者，見其勢；能兼觀者，方能定勝負。

局不明者，困於一隅；局既明者，制於萬里。

故曰：局者，使將不迷，將之境也。

七、總論
明，使其不惑；勢，使其不困；度，使其不偏；局，使其不迷。

此四者，為將之本。

本立而後術可施，本固而後兵可用。若本不立，則萬術皆虛。

為將之道，始於其本。

【思想修為】

定，心鏡不染。「本」的修煉首重一個「定」字。將領若內在躁動、求勝心切，其「明」必生障礙。真正的修為是將內心磨練成一面靜水：外界紛亂、資訊混雜，皆為水面漣漪。唯有心境澄明沉靜，方能照見萬物交織的真實底蘊。心不動，則全局見。

化，執念消融。修為高者，不與勢抗，而是與勢「共振」。這是一場對「自我執念」的消融過程。決策者需修煉到能將個人的私慾與成見徹底消融，使自己不再是阻礙勢頭的礁石，而是引導巨浪的渠道。當「我」消失了，整個環境的動能才能為我所用。無我，方能乘勢。

權，情緒主權。「度」的本質，是對情緒保持清醒主權。大將之修，在於奪回對反應的選擇權。不被一時的得失牽著走（不以物喜，不以己悲），這不是無情，而是超然。唯有當情緒不再是決策的雜訊時，對全局分寸的拿捏，才能達到「外科手術」的精確。掌情緒者，方能掌全局。

【當代演繹】

明，辨微與預判。在大數據時代，資訊的「量」不再是優勢，「辨證」才是。精明者受困於數據的表象，高明者則能「識微」，看穿數據背後的因果邏輯與隱性規律。這便是現代決策者在迷霧中進行「精準預判」的認知基石。

勢，能量導引與驅動。現代競爭已非單純的資本博弈，而是「共識與動能」的爭奪。勢，即是組織與市場的「能量場」。如何識別時代的風口，並透過機制引導團隊與環境產生「能量共振」，是領導者在造勢時的傳動核心。

度，閾值管理與韌性。這對應現代戰略中的「極限管理」與「動態損益」。在激進擴張與保守防禦之間，領導者必須掌握組織的承壓閾值。守住那條「不偏」的戰略中線，並非消極避險，而是在波動中維持組織的「長期韌性」。

局，架構思維與維度切換。局即「體系」。現代競爭不再是線性的點對點對抗，而是生態系與維度的競爭。領導者必須具備「多維視角」：身在局中處理精確運營，出於局外進行架構重組，在不同維度間自由切換。

「本立而後術可施，本固而後兵可用。」

（照片翻攝示意圖）