為台灣文學推廣詹明儒小說（3）／錢鴻鈞
鳶山誌：半透明哀愁的旅鎮
在閱讀這部小說時，我感到此書真不是拿來閱讀的，而是拿來供奉的。我覺得詹明儒真是個大天才，已經超越了鍾肇政、李喬。出乎其中，又超拔其外，他的主題思想，繼承前輩大河小說的反抗精神，卻又超越反抗精神；把小人物生存意志發揮到極點，把漢人罪惡加以揭露，而不僅只是抗日、反國民黨而已。
他把平埔、泰雅的反抗與消逝也都納入，且從中突顯一個主題，那就是台灣歷史那麼多事件，何者該記憶、何者該遺忘？他念茲在茲的想要在思想上，超越過去的大河小說家，又似乎不甘心浮沈於主流之外，想要在文字與技巧上超越市場上的名家；因而更有堆疊辭句，故意長長的段落的對稱方式來表現，以顯示出他駕御文字的絕不服輸的氣魄。
我剛開始不習慣這種寫法，但因為我自己也有在創作，瞭解到這就是一種形式創新，如此他才能表達想要表達的人事物。因為瞭解這種創作心理，因此而有我所言的只可供奉崇拜，卻又肯定為大天才的矛盾。
鳶山誌：藍色三角湧
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《鳶山誌：藍色三角湧》。前封面，劉錦日繪圖；後封面，陳建維繪圖。[/caption]
此書主要立意，在於思考清國割讓台灣、日本接收台灣，特別在三峽的反抗戰役後，所活下來的「順民」，他們到底怎麼生活過日，進而怎麼安身立命？
小說中，他歌頌義士慷慨捐軀之外，更為關心眾多「順民」的生存，可能更為不易；他們隱忍偷生，同樣也是值得尊敬與驕傲的。他們也是有勇氣的人，且在苟延殘活當中，反而留下更多建設發展的貢獻，傳承族群百年命脈，開創在地未來生機，造福後代子孫。
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中佳電視台採訪影片（https://news.homeplus.net.tw/single/62819）。記者蘇建銘，受訪者錢鴻鈞教授、施玉祥區長、作者詹明儒。詹明儒分享自中佳新聞網。[/caption]
https://news.homeplus.net.tw/single/62819
相關1895年發生的故事，台灣人反抗日本接收的書寫，鍾肇政已經在《沉淪》中，對義軍如何布置、偷襲，日軍如何反擊、燒村的戰役過程，有所書寫。但在交戰始末的詳實描述上，大概就只有此書了。
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踏查三峽老街書寫場景。錢鴻鈞教授提供。[/caption]
本質上，詹明儒對於神鬼存在，有莫大的敬畏；這是他的信仰基調。漢人觀點的情節裡，都以建廟為標的，為的是安定社會民心，號召嗣後療傷止痛、重建發展。這種思想，應該是受到他的好友，「神鬼行者」許獻平的影響吧？
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踏查三峽長老會書寫場景。鄭麗純老師提供。[/caption]
另有一個特色是，詹老師每書除了高山族以外，必然提到平埔族。相信這一點在他最早的長篇小說，1987年發表於自立晚報的《阿福林與鄰里們》，以及短篇小說集《進香》裡，所不曾出現過的。同樣情形，當時創作也沒有涉及歷史與政治的議題，甚至難以找到作者的影子。而在宗教方面，則卻可從〈進香〉這篇小說中，追索到作者在民間信仰上的著墨；可是不曾有如此書，將神佛、祖靈的靈異（或迷信）現象，大膽寫入情節，據之做為推動故事進行重點的。
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踏查三峽鳶山書寫場景。錢鴻鈞教授提供。[/caption]
儘管說是受到1990年代，平埔族追求正名運動的影響，其訴求至今雖已雲淡風輕，可是他畢竟猶存一份「文學良心」，而希望幫消失的平埔族講話。此舉，想必也值得當作文學上，符合轉型正義精神的「義行」吧？當然，這方面他並非撻伐加害者的漢人，而是希望事過境遷記取「惡行」，面對台灣當今困境，藉資凝聚一份「生命共同體」的團結意識的。
西螺溪協奏曲
（全文刊登於《人間魚詩生活誌》第十八期。未完，請待續）