圓滿佛五的八關戒齋，隔天一大早準備早餐，一切開酪梨，果核中心的芽根已經掙開了堅硬的果仁。堅硬的果核已經裂開一個縫隙分成兩半，剩下一層薄薄的膜包覆著果核。有了根的肯定，嫩芽漸漸地能夠發揮成長的力量和動能。嫩芽雖然看起來嬌小薄弱，卻能夠為了尋覓陽光而破土移石。阿彌陀經之中五根五力，七菩提分，八聖道分的修行次第，清清楚楚明明白白的展現在眼前。
你好像消失了一個禮拜? 跑去哪裡了? 出國玩?
我跑去開心農場種蓮花！
開心農場種蓮花？？？
是去農禪寺打佛七，手機也關機連絡不上。是出國了，甚至離開地球，到阿彌陀佛那一國去。
吼！你跟個外星人實在沒兩樣！那為什麼要念佛？
念佛，就是念心，覺知自己的起心動念。讓善念顯揚，以善念來取代妄念、邪念引起情緒的波動。無妄念、無雜念、無邪念，當下這念心清清楚楚、了了分明，正念現前。
集中注意力在好的念頭上面
哎唷！不要講的佛言佛語的！回到地球！
簡單來說，就是集中注意力在好的念頭上面，讓心平靜，調和日常生活之中情緒的動盪。
這幾天有一種超強的防護罩保護我們遠離煩惱。煩惱都是因為慾望產生。受持離欲、斷欲的八關齋戒，是修捨心，強調出離。出離欲界和色界的身心現象。
念佛體驗音聲沉浮輕重緩急的對立融合
我們每天唱誦讚佛偈之後，大眾出位繞佛，平聲靜意地念‘南無阿彌陀佛’六字佛號。等到所有大眾全部出位繞佛之後，行進時腳步配合佛號，收心漸漸靜謐穩定除亂意，念佛號時聲音略高一些。連續兩聲引磬後轉唱舒緩沉著的四字佛號，搭配上腳步，身體重心在腳掌前端，因此感覺地是柔軟的，一種踩在蓮花上的感覺。
一切法無實無虛
高聲念佛，音聲遍有緣。心與口聲聲相應，念與佛步步不離。 開始坐念之後，身體只剩下了口動配合著小腹鬆緊變化，地鐘一節奏不再太慢，但也不快，而是非緩非急形成一種律動，響揚能哀雅。地鐘二逐漸快念，和鳴可憐並帶有急切之感。地鐘三開始轉急念，表達出急切求佛救脫接引的心情，震動天魔散，達到意志純誠，一心不亂的念佛境地。
這個時候大眾念佛聲中有輕重虛實變化，輕到一定程度就會轉為半實半虛的聲音。由輕轉重、由實轉虛等，形成輕重、虛實相間、回環往復流動的節奏感。大眾念佛聲悠悠揚揚、曲折婉轉，收攝心神，漸漸形成具特定旋律與節奏的音聲組織，海潮似的流動，揉合成雜花莊嚴的梵唄韻味。金剛經》「一切法無實無虛」在這樣的音聲佛事之中顯露無遺。在維那常運法師的帶領下，整個農禪寺融入莊嚴神聖、智慧如海的極樂世界。
風的音律就是地籟
經過2天的收心攝心安心放心的念佛用功之後，總監香常提法師讓我們戶外繞佛，在悠揚的佛號聲中融入自然環境。每個人高聲念佛的唱頌聲，形成和諧8部合音的人籟。居住在農禪寺的眾鳥出和雅音，演暢五根五力七菩提分八聖道分等37道品法，法音自然宣流。大家沉浸於音聲光影的完美融合，從聲光之中超越時空，體驗生命的自在動能，感受剎那即永恆的震撼感動。
風的音律就是地籟。微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。遠處山谷深處的呼嘯，參天大樹的嗚咽，還有樹枝搖動，枯葉落地的簌簌聲，這些聲音相互碰撞、相互共鳴、相互吸收，形成震撼的大自然交響樂曲。處處都是音樂，我們聽了這些音樂以後，自然而然會生起念佛、念法、念僧的心念。體驗人與自然共生共存的和諧。整個農禪寺成就了功德莊嚴的佛國淨土。
念佛止靜，用心聆聽天籟之音
「心動而為情，情宣於口而為言，天籟也。」
止靜的時候，只有念佛的心在動，用心聆聽心在念佛的無聲之聲，不念自念的天籟。地鐘三急念悠揚的念佛聲輕重、虛實相間、回環往復地在殿堂之中隱隱流動，如夢幻泡影，如露亦如電 生住異滅不已。
聖嚴師父開示淨土需要的信願行。師父先講願，強調大悲願心，慈悲心、慚愧心、懺悔心、菩提心。
見思惑、塵沙惑、無明惑
煩惱一共有三類，見思惑、塵沙惑、無明惑。見、思二惑要阿羅漢、辟支佛、地前菩薩才能斷，塵沙惑則要菩薩才能斷，而無明必須成佛才能斷。別教初地菩薩，圓教初住菩薩，才見道超凡入賢聖。人天道是基礎，解脫道是過程， 菩薩道是根本。事一心，是散亂心、集中心、統一心；理一心，就是無心，也就是因無所住而生其心。
見思惑，「見」是知見，是觀念的，「思」才是真正心的煩惱。思惑就是貪、瞋、癡、慢、疑；是與煩惱心相應的情緒、執著、衝動或掙扎。思惑比較難斷。相信大家都有一種經驗，明明知道那是不對的，是無常、無我的，但是就沒有辦法不貪、不恨、不討厭、不懷疑，也不能不嫉妒。思惑必須要經過修行才能漸漸淡薄，首先要從持戒、修定開始，否則不容易斷。思惑雖然不容易斷，但只要往生到西方極樂世界時，感受到的環境是清淨的，用不著去貪著或占有，所以不會犯戒。其實我們打佛七也像在淨土一樣，沒有犯戒的機會，即使心裡偶爾出現一些怪念頭想要罵人或打人，也不會真的行動。所以只要修行，淨土就會出現；即使還在娑婆世界，我們的心也還沒有成為聖人，但是是清淨的。
煩惱就是我，煩惱就是道場。
對一切事不取不捨，於一切境不動不搖，於一切時常行方便，於一切法無染無著。離心意識，沒有時空的限制，不即不離，無縛無脫。在生活當中，處世待人接物，不分別、不執著、不落印象，這就是離心意識，這叫自覺。
阿彌陀經的天國思想不同於一神教。淨土是希望達成建設的目標。經由三心四土的修行層次（註），重視身心的淨化，淨化人心、提升人性。成就自心功德莊嚴的正報和依報。
是灑淨心的動盪，非外境來污染我們的心
總監香常提法師提醒我們：
灑淨，是灑淨心的動盪，不被這個世間的外境來污染我們的心。
安位，是安住其位，萬緣放下。就是都攝6根，淨念相繼。一心一意，把心繫念在佛號上。
都攝6根，淨念相繼，淨念是出離自我中心的執著。
喝水洗手的時候，挑戰才開始。看見什麼，聽見什麼，都是阿彌陀佛的化身。
融入大眾的聲音，調和、和諧。
難行道，難是難得。
飯菜在碗裡是食物，吃進去是營養；離開碗就是垃圾、廚餘。
懺悔偈是講因果，主要是業果的思惟。接納自己，包容別人。對自己負責，也對他人負責。
萬古是非渾短夢，一句彌陀作大舟
過去的事如果重來一次，會不會還是選錯的? 業是慣性，日常生活的不正思惟，就是無始的貪瞋癡。
夜夜抱佛眠，朝朝還共起
時時以佛法的慧命為念，
念念以大眾的道業為首；
事事以眾生的苦樂為著眼，
處處以諸佛的道場來照顧。
主法法師全程參加陪伴著我們一起念佛。在圓滿之後開示：刀兵劫是因為過去的殺業，鼓勵吃素。最後鼓勵我們：
萬古是非渾短夢，一句彌陀作大舟。
（註）聖嚴法師教淨土法門 p151第五章 淨土釋疑
其他開示包括：
中觀論 眾緣所生法，我說即是空
觀世音菩薩授記經 如幻三昧
維摩經 心淨則國土淨
金剛經 應無所住而生其心
龍樹菩薩 大毗婆沙論
難行道 易行道https://www.buddhist-experience.org/welcome/article_detail/3927.html
九品往生