講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
問：佛教名詞「般若」，指的是什麼呢？
答：般若，是菩薩六度萬行的第六波羅蜜，一般的解釋是智慧，但真正的般若，是指「佛的智慧」，是一種大智慧、超智慧，而非一般人間的智慧或聰明才智。
因為一個人的聰明才智，可以從生活經驗或是學習中而得到，但這種般若智慧是超智慧、大智慧，是天生本自具足的，祂來自於每一位眾生的靈性，是靈性本有的智慧。也就是說，這種從心靈之流露出來的智慧，才是般若智慧，也是佛菩薩的無上智慧。
那麼，這種大智慧到底是什麼樣的智慧呢？就是能夠到達佛國淨土，能夠讓每一位修行人成就佛菩薩的智慧。簡單的說，就是能夠圓滿修行人從「人間」到「佛國」的一切條件，也就是所謂的自度。
換句話說，你可以在禪定中，知道自己該如何通往佛國，你會知道這條路該怎麼走，而不需要佛菩薩來接引，自己就可以到佛國。所以，般若實在是太重要了！既然般若這麼重要，我們又該如何具足呢？
首先，要度盡身體的眾生。身為修行人，一定要知道，在我們的身體裡，有無量無邊的眾生，包括所有的細胞、肌肉、組織、器官…等，還有我們每天所吃的各種食物，最後也都變成體內的眾生，所以修行人一定要先度盡自身的眾生，而不是去度外面的眾生，這就是地藏王菩薩說的「眾生度盡，方成菩提」。
至於要怎麼度盡體內的眾生？就是要讓所有的細胞都得到清淨，讓每個器官都發光，而得到超生，這就是自度，也就是印心禪法的「初轉法輪」。
其次，要度盡心裡的眾生。什麼是心裡的眾生？比方說，一個人的心（意識、想法），如果是在眾生界，一定會有很多煩惱、痛苦、嗔恨、嫉妒、貪慾…等；但如果是在佛菩薩界，一定會很快樂、很自在、很光明。
所以，心要如何自度？就是要隨時保持一顆平常心、歡喜心，沒有壓力，否則，心就在地獄。而這就是地藏王菩薩說的「地獄不空，誓不成佛」。
第三，還要度盡過去累世的業力，這一定要經過修行究竟法門、智慧禪定、行無相布施、造真功德，來回饋眾生；或是接受十方諸佛菩薩的佛光加被，才能夠將這些業力帶走。由此可知，業障是在修行究竟法的過程中得到解脫的，所以修行一定要行真功德。
一切的般若智慧，都在每個眾生的心靈裡面，祂是能夠了脫生死的大智慧、超智慧；所以我們在看過許多經典的教義之後，要能夠有所體會，要能夠真正開悟，同時還要在禪定中，一關一關的超越身體眾生的障礙、心裡眾生的障礙以及累世業障的障礙，最後進入一真法界，見到自己的本來真面目。