客家先民渡過黑水溝，當中也有些人抵達臺南落腳，好比說白河區庄內里，舊稱就叫「客庄內」，還有東山區的「大客里」等等，現在依然能在白河、楠西、東山等區域，發現早期客家移居的歷史痕跡，不過隨著臺南周遭被河洛文化包圍，民眾為了順應生活，只好隱形成為「客底」，經過好幾代，對於自身的客家認同也有了搖擺。 記者 胡吰誌：「有蓮花也有蓮子，這裡是全臺蓮花之鄉臺南白河，夏天總是吸引很多遊客前來，不過卻很少人知道，這裡其實也住了很多客家人，差不多在2、3百年前，他們遷徙到這裡，只不過因為大環境壓力下，他們藏起來 變成了「客底」。 臺南白河民眾 魏志佑：「這裡以前的，我們的祖先是客(家人)，但是我們已經至少有三代、四代，沒有講客話，已經脫節了啦，像我們這個年紀的，會講的幾乎100個可能找不到1個了。」 臺南市白河區竹門國小校長 簡辰全：「我們這邊的客家人，主要有分為所謂的『原客』、還有『北客』，那所謂『原客』就是說，在清代的時候就已經到臺灣，甚至到白河這邊來定居的客家人，那北客就是日治時期，到我們這邊來工作的客家人，然後戰後他們繼續留在我們白河。」 不同時空紛至沓來的客家足跡，在臺南隨處可見。 臺南市白河區竹門國小校長 簡辰全：「白河地區是我們臺南市，唯一可以看到菸樓，跟可以看到一些客家的元素，比如說像很多客家宗祠的地方。」 臺南市東山區區長 呂煌男：「(臺南客家人)有一部分在平地，但是大多數的客家人都在山區，都在(東山區)青山、高原那個地方，還有東原，這個都比較屬於山區，平地這邊有，就是有一個里叫『大客里』，為什麼會叫大客里，就是客家聚落的地方。」 除了東山區的大客里，麻豆區的客仔寮、楠西區的鹿陶洋、梅嶺，白河區的詔安厝、海豐厝等等，學者研究後發現客家聚落數不勝數。 高師大客研所教授 吳中杰：「白河區的其中一個地名，它叫做『內角』，實際說起來就是姓魏的『魏角』，客語的音本身是相近的，如果以河洛話(講)是不一樣的，『內角』跟姓『魏』的那(發)音不一樣。 記者 胡吰誌：「在臺南白河、東山等地，從歷史上來看，其實(出現)非常非常多是客家人的蹤跡，只不過逐漸被周遭的河洛文化同化後，其實民眾要找回原本自身的客家身分，以及自己對客家人的認同，除非民眾自己主動去探尋，如果沒有官方等外界推進，只怕是愈來愈少人知道，自己其實也是客家人。」 臺南白河民眾 王振華：「我知道我們鄰近的崎內那邊也有，還有隔壁的林子內那邊，教會那邊也都很多，但是因為客(家)人跟閩南人混久了，生活在一起久了，應該沒有機會，讓他們去發揮講客家話、母語。」 臺南白河媳婦 黃唯心 與 記者 胡吰誌：「(平常在頭份是有在講客語的，來到這邊還有在講嗎?)這邊沒講，沒人好講。(那麼你會認為，自己其實是客家人、不是河洛人嗎?)當然是(客家人)啊。」 臺南白河民眾 魏志佑：「以現在的話其實比較沒有在意說，是客家人還是閩南人，因為講話就是方便而已，就是能夠跟人家溝通，你在這個、這個環境裡面，你就是要適應這個環境。」 「客底」民眾對自我的身分探詢，隨著大環境遷移以及地方族群交融和世代交替，如同臺南歷史發展軌跡般，漸漸朝向多元認同邁進。