【台灣文學研究報導】學者與作家的對視（二之一）

淺談錢鴻鈞及其著作（2）／詹明儒

（二）《台灣文學的建構者：鍾肇政研究》

此著依章次，包含：序論、台灣文學初衷與文友通訊、文友聚會持續辦理、《台灣文藝》與兩大《台叢》、成名作家與台灣作家事件、國內外巨變時期、《台灣文藝》與《民眾副刊》、海內外彌漫誤解傳聞、投入民主與客家運動、結論等，共計10章28節。

第一章主寫作者的研究動機與目的，文獻探討與問題意識。第二章主寫鍾氏的台灣文學初衷，以及1951－1960年，其與文友之間的互動。第三章主寫1961－1963年，鍾氏與文友的持續互動。第四章主寫1964－1965年，鍾氏透過兩大刊物，擴大文友的接觸。第五章主寫1966－1969年，鍾氏藉由連連得獎，走出同溫層的情形。第六章主寫1970－1976年，鍾氏面對時代變化，確立鄉土文學信念，並與伙伴維繫台灣文學一脈香火的努力。

第七章主寫1977－1982年，鍾氏在政治事件前後，與理念相同的作家、學者，對於新一代作家的積極培育。第八章主寫1983－1987年，鍾氏遭受家庭變故、刊物虧損、文友不同看法，受盡撞擊、打擊的困境。第九章主寫1988－2020年，鍾氏投入社會民主改革，並奔走於文學館的設立、文史資料的典藏，確立台灣文學的定位。結論主寫，鍾氏在建構台灣文學理念、願景中，本書所揭示的與前人研究不同的新意之處，並用條目方式列舉出來，以收簡明易懂之效。

（三）《大河之上：鍾肇政中短篇小說研究》

此著主文有11章48節，是錢鴻鈞論述鍾肇政大河小說之後，專對其中、短篇小說的再研究。

第一章主述，此著與他人研究鍾氏中、短篇小說的相異處，包括創作動機、創作技巧，其個性、人生觀、愛情觀在作品上的投射，以及家庭生活與作品的關連性。第二章主論，鍾氏短篇小說的創作歷程，與其少兒小說的藝術性與客家性味，以及大人、小孩觀點的侷限與突破。第三章主論，鍾氏透過人物形塑，闡釋女性與愛情的意義，呈現生死觀、創作觀的內涵，以及國家認同。

第四章主論，從鍾氏信件探討其心理小說中，以女性為敘事者，與死亡主題的書寫。第五章主論，鍾氏現代主義的小說觀，場景氣氛的處理、意識流技巧的運用，以及題材來源與身體狀況。第六章主論，鍾氏意識流小說的實驗裡，多元敘事、時空交叉，以及性、死與永恆的女性看法的生命呈現。第七章主論，鍾氏家族短篇小說，與採用的特殊敘事角度，以及作品的藝術表現。

第八章主論，從鍾氏與鄭清文往來書籍中，探究語言、技巧、主題、觀點、心理學等等，小說創作的種種面向。第九章主論，鍾氏早期原住民短篇小說所彰顯的，台灣原住民的傳統文化特色。第十章主論，以台灣戒嚴時期為背景，鍾氏筆下的青春與政治的浪漫小說。第十一章總結，包括鍾氏中、短篇小說的分期，短篇小說的特別題材，以及特殊議題與長篇小說的關連。

三、錢鴻鈞三小說

著、編三十八冊學術專書之外，錢鴻鈞也寫了三本小說，這在學術界十分罕見。因而，我也笑說他是「左右開弓」，學術、創作兩棲類的「大怪胎」。
熟讀客家名著，那麼他在小說方面，到底受到誰的影響較多呢？在我看來，好像除了早期的《錢鴻鈞激情》之外，已經自己摸索出一條書寫之路。

（一）《錢鴻鈞激情書》

此作靈感，啟發自鍾肇政的《鍾肇政激情書》。書中諸元，包括自序一篇、文本十三章，讀者來函一篇、作者回應一篇。

這是錢鴻鈞的第一本小說，無推薦序，文本有六章「無題」。無推薦序，是因為情色主題，沒人想背書推薦嗎？無題，是因為無法以題名狀，還是包含著更大的情色意涵吧？

食色性也，此書以情慾為主題，無可厚非。文學反映人性，小說闡釋生命；印度寺廟將性愛畫面，引為信仰浮圖，日本作家也將情慾書寫，當作文學的一支，足見性愛、情慾的正面性、正當性。爰此，錢鴻鈞在第一本小說裡，以此議題當作試筆，勾勒他的文學初衷，這也無可厚非。

話說回來，食色之為與生俱來的「人性」或「獸性」，最大目的是為了延續生命，壯大族群。幸好的是，在另一種珍貴「人性」的制衡下，即便其他台灣作家或有拈花惹草、露水鴛鴦之事，錢鴻鈞目前則是處於「另類禪修」的禁性、禁慾狀態，這是我這個老友可以作證的。

（二）《天堂與地獄：武陵高中成長記》

（全文刊登於《人間魚詩生活誌》第十八期。未完，請待續）