【台灣文學的下一步(一)】專刊分享之2

◆專刊主題：書寫台灣的靈魂──「多向量」中的哀愁與重生
◆專訪時地：2024/ 7/ 26，桃園大溪「人生禪」道場
◆主辦單位：人間魚詩社
◆主 持 人：副社長，詩人石秀淨名
◆受訪作家：小說家詹明儒，真理大學前台文系主任錢鴻鈞
◆採訪撰文：主編，詩人郭瀅瀅
◆採訪攝影：攝影師郭潔渝

文學、宗教對生命的調解作用

郭瀅瀅：您為「三峽某瘋子」設定的情境讓我印象深刻，在第一章裡的第二次「嘔吐」，他選擇在眾多神明護佑且能承接、撫慰、昇華內在困境的「平安堂」，也預示了「某瘋子」最後藉由宗教途徑來自我澄清、自我復歸。您是如何看待現實生活中，文學、宗教對於多層生命矛盾的調解或療癒作用？

詹明儒：小說中，我將歷代所有不滿、仇恨、不願重新轉化且全部集中在我身上的鬼魂，透過宗教儀式一一釋放，最後藉由濟公來轉化，這是我對宗教的看法，也透過小說，讓讀者能重新自我沉澱、澄清自己內在的困境。每個宗教都有自己的價值觀、無形的「信仰向量」，雖然各有不同，但都支持生命的勇往直前，以及最終的解脫、救贖、重生。而文學對我來說，則是能夠平衡族群價值的闡釋、沉澱世代仇恨，並公平地彰顯族群的正面效益，藉以形成一個「生命共同體」，延續家國及整體人類命脈的重要途徑。換言之，這也就是我的創作理念。

郭瀅瀅：您之所以會以宗教途徑來為主角及死去的人物尋求救贖，與您的個人經驗有關嗎？

詹明儒：我童年庄落離墓仔埔很近，經常看到出葬隊伍，因此對死亡並不害怕，但同時，我也看過生的過程。當時睡的是大通舖，有一次睡覺醒來，母親要我不能翻來覆去，以免壓到剛出生的弟弟。當時我才知道母親生了一個小我五歲的弟弟，我很驚訝同時也很喜悅，新生命就在不知不覺中出現了。但對於在墓仔埔看到的死亡，也有一點感傷；尤其我的鄰居，也是我的玩伴，在五、六歲左右就過世了。記憶中是在一個晚上，土公仔（處理童屍的師傅）就用草蓆包一包，扛去墓仔埔埋葬了，那種感覺很心酸。但也因此，迎生送死對我來說是人間常態，也認為不需要看得太悲哀，這可能是我心中有信仰的開始。

再來是，小時候的我很自卑，初中快畢業要考試時，母親帶我去廟裡拜拜、求籤，當時籤上其中一句話告訴我，努力就會有收穫。雖然實際上是否有神，我並不清楚，但回歸到自己內心，由於相信有神的存在，所以相信籤上的那句話，在拼命努力的過程中擁有信念，如願考上了師專。

對自我的追問

郭瀅瀅：在《大島記：渾沌台灣》中，也感覺出您對生命的誕生、終結，懷有一種獨特的情感及悲憫。書中，您於前三章透過不同物質間的「對話」來呈現人類出現以前，您對不同生命形式與情境的想像，包含物質（如蕨類、岩石、火山灰） 對「我是誰」的自問，或對生存之地的尋求。這樣的自我質問、尋求，在您心中的意義是什麼？

詹明儒：如果這部小說，我是四十幾歲寫的，就不會是現在的模樣。而我到了六十幾歲才寫，六十幾歲對一個人的歷練來說，已經很完整了，因此小說裡含有我的文學觀、生命觀、宇宙觀。前面的章節，就如同歌仔戲、布袋戲正戲開演之前，會有一段「扮仙」，用來祝福、祈福或具有開宗明義的用意，也許和後文未必有關聯，但在結構設計上是大有相關的。我以天帝自我膨脹、撕裂，將自己分為物質與精神兩種元素，再透過流星傳遞到地球為開端。而植物的生命形態產生後，在詩歌裡「問自己是誰」，就如同人也會問自己的來源，並在發問中得出歸向。我透過這種發問預留伏筆，進而推演出「有個我」不斷發問的最終歸向。此歸向就是：「我是台灣人」。

郭瀅瀅：即使未必所有物種、所有生命形式都能被留下來，在小說裡都仍有努力尋求生存之地的過程，這是我特別感動之處。

詹明儒：這當中傳達的信念是順其自然，接受天神的安排。如果我是岩石，我爛在這片土地上，成為了泥土，但接著蕨類來了，有生命出現了。即使這個地方對我而言是「惡地」，但因為有我的犧牲而變成了「好地」，這也是我所要傳達的萬物的「感恩」情愫。

全文刊登於《人間魚詩生活誌》第十八期。未完，請待續