【禪師說禪】禪宗正法 教外別傳
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
修行要有智慧，而不是迷迷糊糊地不管修行法門正不正確，也不管修行會不會偏差，這些都要注意。修行要具足五種智慧：體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧，以及最重要的作佛智慧。一個新進入門的禪行者，首先必須確立正確的修行目標，認清自己為什麼修行。
一個人從不知不覺中，投胎來到人間，當然在幼兒時期還不懂得修行的重要，等到長大以後，經過學校的學習及社會的洗禮，慢慢地就會開始想要修行。其實不論東西方都有修行，西方有基督教和天主教，東方則有佛教和其他宗教，不過，雖然彼此教派不同，但基本教義都相近，只是修行方式有所差異罷了。
西方國家注重的是信仰，如果信仰上帝，將來就會上天堂，不會下地獄。東方的佛教也差不多，但最重要的是，佛教除了信仰，還強調「如何才能到達佛國」，那就是要經過智慧的修行。
也許有人覺得，西方的修行不是更簡單嗎？只要信仰上帝，就可以上天堂。我想並不盡然，所以他們才會每個禮拜還要到教堂，還要禱告。其實到教堂做禮拜也是一種法會，向上帝禱告也是一種修行，修心裡的清淨，但它不像佛教講求的是如何去除自己的劣根性。
就像佛教講的「業障」一樣，上帝也說「人有原罪」，其實原罪就是業障。當我們明白「人有業障」、「人有原罪」之後，如果能把這些業障、原罪都空掉，也就是把它們都清淨以後，就可以到佛國、到天堂。
世尊告訴我們，修行的第一步是守戒，守什麼戒呢？一般人常會犯的毛病就是貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心，這五種心是讓一個人不能到達佛國的主要原因，所以要守戒。
傳燈續法脈 佛師引歸途
再說到人為什麼要修行，既然東西方都主張修行，就應該更進一步了解，修行該怎麼修。
首先要選擇法門，你修的是什麼宗教、要用什麼法門、用什麼修行方法，才能達到自己修行的目的；什麼目的？就是往生以後，可以回到佛國或天堂。然而重點是，要怎麼去？
當我們決定開始修行的時候，就已選擇了修行的宗派，像佛教就有許多宗派，但到底哪一個才是真正的正法？該如何選擇？這非常重要。
我們常聽到有些人說，「我已成佛，所以不需要什麼宗派或法脈，那不重要。」我想以整個佛道來說，並沒有這樣的法門。如果沒有佛的傳承、沒有證道的傳法師父，如何帶領跟隨自己的人回到佛國？
作為一位傳法師父，必須具備「佛」的條件，所以一定要經過「得佛傳承的師父」的傳法，才能具足佛的證量。換句話說，只有已經證道的師父，才能帶領跟自己修行的人的靈性回到佛國。所以師父今天有責任，要帶領大家一起回佛國，這是我的使命。
佛所傳的正法，最重要的就是讓所有受苦的靈性，包括過去、現在、未來，一直不停受輪迴之苦的靈性，能夠從今天開始，從這一世開始，真正地脫離輪迴痛苦，得到佛國的快樂。
因此，從修行正法的過程中，我們就能體會自己將來能不能跟隨師父一起回到佛國。如何才能有這種感受？一定要有信心，因為世尊告訴我們，每個人都具有佛性，都具足如來德相，也就是妙心，所以一定能夠回到佛國，大家要有這種信心。
不過，雖然人人都有佛性，都能回到佛國，但因為每個人在輪迴過程中，不知流轉了多少世，造作了多少業，而讓靈性受到不同程度的污染；當然在輪迴中，也同時造就了許多功德；但我們修行是要修到無餘涅槃，而不是有餘涅槃。
所謂無餘涅槃，是不帶罪業而往生，也就是清清淨淨地往生佛國。如果是帶業往生，就是有餘涅槃，下輩子還要再回來輪迴，而且不知還要流轉多少世，一直到修得清清淨淨、不再帶有任何業的存在為止。如果只是修到帶業的有餘涅槃，並不算是圓滿的修行，不是大圓覺或妙覺；由此可知修行的重要。
我們常看到基督徒的手從左胸比到右胸，再從額頭比向腹部，也就是在胸前畫一個「十」字，很多人都不明白這代表什麼意義。
其實從左胸比到右胸，是代表「人間」；從上比到下，則分別代表「天堂」和「地獄」。也就是說，身在人間的你，是要上天堂，還是要下地獄？可是很多人都只知道這樣比劃，卻不知道其中的含義，我想恐怕連基督徒也不知道吧！
此外，它還有另一個意義：如果是上天堂，這個十字就是放十字光；但如果是下地獄，那就是十字架，因為到了地獄，就沒有光了。
而佛教的「卍」字，是代表萬德莊嚴，也就是成就佛陀。只要能夠清淨、智慧、圓滿一切功德，就可以得到「萬德」的證量，而成就一尊佛。
我們可以從世尊身上得到證明，世尊就是在修行以後成佛的，所以我們也可以在世尊的淨土「地球佛國」修行成佛，而這也是世尊的願力──地球佛國，人人作佛。
因為我們有佛性，所以可以成佛，如果地球上的所有人類，都能遵照世尊所傳的「戒、定、慧、解脫」來修行，從守戒開始，然後禪定，修到智慧，就可以讓自己的靈性解脫輪迴，到達佛國。修行就是如此清楚。
世出證道師 妙傳一真法
修行有一定的軌道，不要想得很困難。但也有很多修行人並不了解修行的方法，只是為修行而修行，不知道自己跟隨的師父有沒有帶領靈性回佛國的能力。其實這對修行人來說，是很重要的。
本門是世尊傳下來的一貫法統、一貫傳承。當年，世尊在靈山法會上「拈花微笑」，將傳承以「佛心印心」的方式傳給迦葉尊者，這就是本門的開始。所以本門是世尊真傳的「不立文字、教外別傳」法門，也是禪宗唯一的成佛法門。
我們來回顧一下：當靈山法會開始的時候，大梵天王供養了一朵金色蓮花，佛接過這朵花後，不說一語，只對眾人輕輕揮舞著蓮花，全場都不明白世尊的意思，只有迦葉尊者破顏微笑。
迦葉尊者為什麼微笑？因為他知道佛的意思。當時佛已傳法四十五年，而迦葉尊者從修行開始，就一直跟著世尊，修了很久，所以他很清楚。也許你們也修了很久，但還不知道其中的原因吧！
佛就這樣把法傳給了迦葉尊者。所謂迦葉尊者明白佛的用意，是說蓮花出污泥而不染，它是比喻每個人的靈性本來就如蓮花一樣清淨，後來投胎到人間，就像蓮花生長在污泥裡，但它還是可以開出聖潔的蓮花。這聖潔的蓮花就好比我們的靈性，每個人雖然都生活在污染的社會裡，但內在的靈性仍然保有原本的純真與聖潔，就像蓮花一樣。
世尊就是把靈性這種清淨聖潔的光，傳給每個人的心。迦葉尊者明白佛傳法的意義，當佛以「佛心傳心」傳法的時候，他當下就接到了，把這朵聖潔的蓮花接到自己的靈性，所以他才會微笑。
當然，佛也明白迦葉尊者微笑的意思，才會說「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」，佛就這樣把傳承傳給了迦葉尊者。
什麼是正法眼藏、涅槃妙心？佛的意思是說，我有可以讓你成佛的法門，讓你回到佛國的正法。我有不生不滅的妙心，你也有同樣的妙心，那就是佛心。我可以讓你知道，如何讓人心進入妙心，進入佛心；如何讓妙心像聖潔的蓮花一樣，永生於佛國。
佛又說，這個法是「實相無相，微妙法門」，意思就是，只要你得到這個可以真正成佛的方法，就可以讓靈性解脫輪迴，到達佛國，而這種方法是實相無相的，是不生不滅的，是不會壞、不會變的，是最圓滿、最光明的。
所以，這個法門是多麼微妙，可以讓一個人成佛，從一個輪迴的心，成為佛心，而回到佛國。這個不可思議的法門，就是「不立文字、教外別傳」的法門。
什麼是不立文字？一般人修行，都是聽法師講佛法，都是在聞法，用耳朵聽。像這種一來一往的方式，只是一種知識的交換，就像我現在用講話的方式教大家一樣。
大佛傳心印 智慧在其中
可是我們的印心佛法傳的是「印心」，所以師父講的話，當下就轉變為佛法，也就是佛光，可以清淨你的心，改變你的心，或是改變你的身體，改變你的想法，這就是「話中有話、法中有法」。
然而一般人並不知道，只知道要看大藏經，或是金剛經、心經等其他經典，而且是一直看，一直背誦，卻不知道這些經典所說的，是要改變自己的心；這樣修行怎麼可能成佛呢？因為都是停留在有相的意識修行，修到最後，終歸還是有相。
修行的目的，是從「有相」進入「無相」，然後才能到達「實相」，這才是「佛」的境界。如何從有相進入無相？就是要離相。以禪定來講，就是要離相禪定。
修行要修「戒、定、慧、解脫」，戒是謹守「身口意」的清淨，定是禪定，但很多人禪定只停留在呼吸，停留在「靜」的階段，也就是停留在「人」的層次，所以再怎麼禪定，還是一個「人」，不可能成「佛」。
禪定要從「靜」入「定」。因為靜了以後，尤其在師父開過光的道場，都有非常強的佛光，如果能靜下來感受，就可以慢慢入定，然後把這些佛光帶進身體，消除身體和心裡的污染，把不清淨的污染都變成光明，這才是真正的修行，真正的實修實證。
我要向這些用意識修行的人提出呼籲，趕緊來修禪宗這種「教外別傳」的禪定，這是能夠讓人成就的禪定，而不是坐在那裡枯坐。但這種教外別傳的禪定，只有證道的傳法師父才能傳，因為祂是世尊傳下來，經由歷代祖師宗師一直傳承而來的特別傳法，那就是印心佛法。
所以我在傳法時，不要大家記筆記，而是直接就印心到每個人的心裡，改變你們的心，讓你們得到清淨。我說話的時侯，同時就有清淨的佛光進入你們的靈性，清除你們的罪業，清除你們的業障，這才是真正的傳法。