把「中國」只等於「中華人民共和國」、八二三炮戰是「中國攻打中華民國」及中華民國從「聳立五千年」到「在台灣落地生根」等說法，當然都是「去中國化」與「台獨化中華民國」。而賴清德這些精緻化台獨理論的努力，訴求對象當然只是台灣民眾，但將面臨哪些風險或後果，也應告訴台灣民眾。（圖/取自網路）
作者/桂宏誠
在中共解放軍對台實施聯合利劍B圍台軍演後，國台辦發言人即公開表示，賴清德上台以來頑固堅持「台獨」分裂立場，無論是 520 拋出「新兩國論」，本月初編造「祖國論」及雙十文告中拋出「台獨」新謬論，都是「台獨化中華民國」。可見，中共不到半年又一次的圍台軍演，顯然是針對賴清德不斷精心包裝後推出的台獨理論。
賴清德建構的「台獨化中華民國」理論，其實能夠獲得不少台灣民眾的支持，因為多年來力行「去中國化」的成果，已讓台灣民眾認同「中國」是「中華人民共和國」，而「中華民國」則是「台灣」。雖然這就好像中華民國的英文是Republic of China，卻可把China翻譯成「台灣」般的謬誤，但「洗腦」的結果確已讓只有極少的台灣人，仍認同自己是「中國人」。
1979年1月1日起，美國所承認與建交的「中國」，從中央政府在台北的中華民國改為在北京的中華人民共和國，當時台灣發表了《中華民國頌》的歌曲，藉以展現仍為代表「中國」之正朔。這首歌的一開始便提到青海的草原和喜馬拉雅山，當然與賴清德所謂「中華民國在台灣已落地生根」相違背，更別說歌詞中還有「聳立五千年」的「祖國」意識。
由於「去中國化」已有成效，就算認同中華民國者，也未必懂《中華民國頌》中為何有「聳立五千年」之說?其實，這是強調儘管歷經喪失在聯合國中代表「中國」的國際法地位，繼而又遭美國所承認的「中國」改為中華人民共和國，但仍自認中華民國係代表「祖上」綿延五千年之「中國」的朝代政權。
事實上，「中國」一詞常是指具有五千年歷史的「祖國」，並非具體指稱哪個近代西方「主權」意義的「民族國家」。換言之，「中國」一詞的涵義，包含了五千年來涵養及接受中華文化所建立的朝代，如用漢朝中國、唐朝中國或明朝中國等。
因此，「中華民國」和「中華人民共和」就「祖國」的意義上而論，可謂是一個「中國」內並存的兩個朝代政權。只不過，在當前以西方主權國家意義所建構的國際關係中，則是由中華人民共和國中央政府代表唯一的「中國」。
清末年引進西方主權意義的民族國家觀念之初，梁啟超要為自己的國家撰寫「國史」時，才困惑於自己的國家沒有「國名」，而只有如漢、唐、明等歷代王朝的名稱。在思考各有其緣由的「國名」選項後，梁啟超雖認為「曰中國，曰中華，又未免自尊自大」，因具有居天下之中心且文化華美之義，但最終決定「仍用吾人口頭所習慣者，稱之曰中國史」。
由此可知，把「中國」只等於「中華人民共和國」、八二三炮戰是「中國攻打中華民國」及中華民國從「聳立五千年」到「在台灣落地生根」等說法，當然都是「去中國化」與「台獨化中華民國」。而賴清德這些精緻化台獨理論的努力，訴求對象當然只是台灣民眾，但將面臨哪些風險或後果，也應告訴台灣民眾。
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桂宏誠，公務人員高等三級考試及格，三進三出政府機關。北京大學政府管理學院和中國文化大學中山學術研究所博士，校名都不怎麼政治正確。目前擔任生涯第一個工作機構民主文教基金會的董事長。