夏俊山
涇河龍王首次登場是在《西遊記》第九回。袁守誠能夠算出涇河水族的位置，涇河龍王化作白衣秀士，去長安城，跟袁守誠打賭：推算明日降雨的時間點數，不準確，就趕袁守誠出城。結果，天庭突降聖旨，要求涇河龍王明日降雨，按聖旨，涇河龍王准輸；為了贏，他沒有“照玉帝的指示辦事”，結果被殺。
荀子《荀子·成相篇》：“前車之覆軌,後車之明鑒”。涇河龍王的悲劇能給我們怎樣的“明鑒”呢？
◆扣錯了第一粒扣子
袁守誠是長安城裡的凡人，職業是術士（賣卦的）。他的神奇之處是能算出河中水族的位置。就像俄烏戰場上，彈藥庫被對方準確定位，難免殉爆歸零，水族無秘密可言，豈不是要被捕絕？
夜叉告訴涇河龍王：“漁翁說，長安城裡西門街上，有個賣卦先生，算得最准。他每日送他鯉魚一尾，他就袖傳一課，教他百下百著。若依此等算准，卻不將水族盡情打了？” 涇河龍王當下就火冒三丈，“急提了劍就要上長安城，誅滅這賣卦的。”（第九回）是泥人兒也有個土脾氣，怨不得涇河龍王發怒。
假如沒人勸，涇河龍王衝冠一怒為水族，“悄悄的來，悄悄的走，揮一揮匕首，不留他這個活口”，不會有什麼大事。袁守誠的家人就是不服氣，要學“秋菊打官司”，到哪兒去告？偏偏這時“龍子龍孫、蝦臣蟹士、鰣軍師鱖少卿鯉太宰，一齊啟奏”，勸涇河龍王“變一秀士，到長安城內，訪問一番。果有此輩，容加誅滅不遲”。
涇河龍王耳根子軟，於是變成“步履端祥，循規蹈矩。語言遵孔孟，禮貌體周文”的秀才，從袁守誠得到一課：“明日辰時布雲，已時發雷，午時下雨，未時雨足，共得水三尺三寸零四十八點。” 涇河龍王作為“八河都總管”、“司雨大龍神”，布雲行雨本是日常工作。一個街邊擺攤賣卦的，沒被城管趕走，算是運氣好，如今竟敢發佈“天氣預報”，而且精確到“三寸零四十八點”，換成今天氣象局，大概也不敢這麼報。涇河龍王不信袁守誠的預測，很正常，但是千不該萬不該，他不該跟袁守誠賭鬥。
記得有一句名言：“要扣好人生的第一粒扣子。”事實也的確如此。穿衣服扣衣扣,如果第一粒扣對了,後面會順順當當；如果第一粒就扣錯了,那麼接下來，將會一錯再錯，步步出錯。很不幸的是，涇河龍王既不瞭解袁守誠的背景，搞好調查研究，也不分析袁守誠室內的有效資訊，很輕率地就賭上了！
假如涇河龍王能夠“強化問題導向，深入調查研究”，摸清袁守誠的關係網，看看站在他背後的都有誰，就不會輕易賭鬥了。《西遊記》原文：“此人是誰？原來是當朝欽天監台正先生袁天罡的叔父，袁守誠是也。”袁天罡本是唐太宗麾下算得上半仙的人物，，民間有傳說《推背圖》的作者就是他，袁守誠是袁天罡的叔父，此前算水族的位置，一次次那麼准，涇河龍王怎麼能把他當成普通的術士？
再看看袁守誠鋪子內的佈置：“兩邊羅列王維畫，座上高懸鬼穀形。……火珠林，郭璞數，謹對了台政新經。六爻熟諳，八卦精通。能知天地理，善曉鬼神情。一槃子午安排定，滿腹星辰布列清。”王維與佛的關係就不多說了。且說“鬼穀形”（鬼穀子像），鬼穀子一直都是算命行業的祖師爺。《火珠林》是唐末麻衣道人所寫，屬六爻占卜的一種；郭璞寫過《葬經》，是風水行業的泰山北斗。台正是欽天監的官員，“台政新經”，“政”通“正”“新經”指欽天監最新的的觀天記錄之類。排子午，列星辰，是風水學理氣派的相關理論。單是關注一下上述資訊，涇河龍王就應該知道，袁守誠並非等閒之人，怎能輕率地跟他賭鬥呢？
還有，一些領導不便出面的事，可能會讓小人物去辦，辦得好，可以邀功請賞；辦砸了，跟你切割，丟卒保車，你不在體制內，是臨時工。不要以為神仙不會這一套，袁守誠是個小人物，保不准背後有天界的比你涇河龍王大得多的領導，跟他賭鬥，其實就是跟天界的大神仙賭鬥，你能贏嗎？
◆第二粒扣子又扣錯了
不要說讀者會想：下雨本來就是龍王負責的，他怎麼會輸呢？涇河龍王的七大姑八大爺、蝦兵蟹將龜元帥也會這樣想。如果三界坐莊開賭，不賭賽馬不賭球，單賭雨水怎麼下，小散戶們估計敢狂加百倍杠杆，押龍王贏。
涇河龍王回府後，跟“龍子龍孫與那魚鯽蟹士正歡笑談此事未畢，只聽得半空中叫：‘涇河龍王接旨。’眾抬頭上看，是一個金衣力士，手擎玉帝敕旨，徑投水府而來。”意外的是，玉帝聖旨上，下雨的“時辰數目，與那先生判斷者毫髮不差。”假如涇河龍王不是死要面子，願賭服輸，選擇按玉帝聖旨行事，按時按點下雨，過後再次可以化身白衣秀士去見袁守誠，說說好話，表示願意交罰款等，請袁守誠高抬貴手，放過自己，還可以開誠佈公，將涇河水族的難處說出來，動之以情，曉之以理，給水族一條生路，也給自己一條生路。
人不能低下高貴的頭,但撿錢時例外，面臨犯天條被斬首的的危險時，也應該例外。想想看，頭都要被斬下來了，你還高高昂著頭，不願意低一下，那可是方便劊子手！
當然，無毒不丈夫，涇河龍王也可以有其他選擇，例如，像他最初選擇的那樣，直接飛到長安城那邊，揮劍斬了袁守誠。甚至，他可以在按照玉帝聖旨下完雨，事後要求袁守誠拿出賭約，口說無憑，賭約沒有經過公證，無效！袁守誠不服？涇河龍王還要上天庭向玉帝告狀呢。一定要查一查，是誰事前洩露了下雨的資訊，玉帝身邊有沒有潛伏的壞蛋，有沒有相關的官員出賣玉帝的下雨計畫？存在不存在權錢交易？也許，涇河龍王本質不壞，不屑於採取下三濫的招兒。
涇河龍王意識到自己輸了，一時不知怎麼辦好。“鰣軍師奏雲：‘大王放心。要贏他有何難處？臣有小計，管教滅那廝的口嘴。’龍王問計，軍師道：‘行雨差了時辰，少些點數，就是那廝斷卦不准，怕不贏他？那時捽碎招牌，趕他跑路，果何難也？’”（第九回）這位鰣軍師真是魚鱗小，見識短。這涇河龍王是玉帝他爹，還是玉帝他娘，不按玉帝的指示辦事，一旦被發現，將會是什麼後果？涇河龍王竟然“依他所奏，果不擔憂。”真是“不怕神一樣的對手,就怕豬一樣的隊友”，偷改降雨量，是想贏想瘋了吧，要知道，“你這不是蠢啊，你這是腦殘啊”。
第二粒扣子又扣錯了。其結果，不必用大腦，用腳趾頭都能想到：袁守誠都瞞不過去，能瞞得過玉帝嗎？當涇河龍王變作白衣秀士，前去鬧事時，袁守誠冷笑道：“我不怕！我不怕！我無死罪，只怕你倒有個死罪哩！……你違了玉帝敕旨，改了時辰，克了點數，犯了天條。你在那剮龍臺上，恐難免一刀，你還在此罵我？” 涇河龍王心驚膽戰，跪下求袁守誠：“先生救我一救！”
涇河龍王一錯再錯， 袁守誠沒辦法：“我救你不得，只是指條生路與你投生便了。”這條生路就是求太宗與魏征下棋，讓魏征無暇斬龍。結果，“午時三刻，一盤殘局未終，魏征忽然踏伏在案邊，鼾鼾盹睡”（第十回），夢中就就把涇河龍王斬了。
◆不為失敗找藉口
人間沒有後悔藥，天庭同樣沒有。涇河龍王丟了性命，可謂枯井裡頭放爆竹——有原因(有圓音)。
有人認為：正像北約東擴，佛祖也有向東傳教的計畫。具體操作就是讓大唐派人西天取經。斬了涇河龍王，李世民為超度涇河龍王，還人情債，就派遣了唐僧去取經。涇河龍王死得太冤了，在天庭的佈局中，他就是必須死掉的一粒棋子。
上述分析當然有道理。不過，要避免涇河龍王的悲劇，“只為成功找方法，不為失敗找藉口”，可能更有借鑒意義。
多從自身找原因，涇河龍王的失敗，第一是對天庭和玉帝認識不清。誰管控輿論，輿論就對誰有利，這是道理簡單得不需要分析。神仙管控天庭輿論，涇河龍王以為，三界之中，天庭最完美，公平正義如同陽光，一直普照四方，殊不知，權力失去制約，天使也會變成魔鬼。玉帝英明，不等於永遠英明。時間久了，他也會改變，也會犯錯。玉帝的權力沒有制約，雖然沒有變成魔鬼，但是，他也在搞“選擇性執法”。
《西遊記》第四十一回，悟空大戰紅孩兒，去請龍王來滅火，龍王說不敢私下，要走程式，經玉帝同意才能下雨。悟空說用不著，只要些雨水滅火就行，龍王不敢得罪悟空，就撞動鐵鼓金鐘，其他三個兄弟頃刻而至。這次，四海龍王同樣是違規下雨，玉帝為什麼不斬了他們？
車遲國鬥法，虎力大仙燒符，玉帝下旨降雨，鄧天君領著雷公電母，“又有四海龍王，一齊擁至。行者當頭喝道:“敖廣，那裡去?”喝問之後，孫悟空讓龍王聽他的號令。“把鐵棒望上一指，只見那龍施號令，雨漫乾坤。勢如銀漢傾天塹，疾似雲流過海門。樓頭聲滴滴，窗外響瀟瀟。天上銀河瀉，街前白浪滔。淙淙如甕撿，滾滾似盆澆。孤莊將漫屋，野岸欲平橋。真個桑田變滄海，霎時陸岸滾波濤。”（第四十五回）龍王竟然聽悟空的，這也是犯了天條，玉帝為什麼不斬了他們？
說到底，斬不斬，要看時代需要。同樣是發財，你可以是窮人的鬥爭物件，也可以是窮人學習的“財富英雄”。這就是時代不同。做龍王怎麼能不認清形勢呢？玉帝要嚴打立威，不按聖旨辦，必定被斬；玉帝要維護大局，會法不責眾——四海龍王兩次不按聖旨降雨，為什麼沒事？想想看，把龍王都殺了，以後誰來下雨？
涇河龍王盲目自信，不調查研究，輕率打賭，扣錯了第一粒扣子。接著又不能認清形勢，聽信鰣軍師的餿主意，直到袁守誠說他要被砍頭才慌了，去找唐太宗李世民幫忙，李世民是管人間的，他能改變天界執法？那不是“一個養豬的，幹出了狐狸的事兒”？
有人說，讓人醒悟的從來不是道理，而是南牆。涇河龍王“撞了南牆”，大概知道自己錯在哪兒了，醒悟了：扛釘耙的未必是農民，可能是豬八戒；長翅膀的未必是天使，可能是鳥人。比神仙更可怕的，未必是妖怪，可能是人。自己的死可能是上了三個凡人的“圈套”：袁守城是負責制造輿論的；魏征是負責執行的；李世民是負責裝糊塗的；三人聯手，坑死神仙，現在要找出真正的元兇，那就是李世民！所以，涇河龍王不找袁守誠，不找魏征，集中火力，一紙訴狀把李世民告到冥府。
遺憾的是，臨崖立馬收韁晚，船到江心補漏遲。一切都已經太晚了。涇河龍王法律意識增強了，運用法律武器打官司，即使贏了，他賭輸的恥辱與違旨的罪名能洗刷乾淨嗎？丟掉的腦袋能接上嗎？遭受的精神痛苦能獲得 “精神損失費”嗎？他唯一的收穫就是讓李世民不得不進入地府，三曹對案，也嘗嘗坐在被告席上的滋味。
人生沒有回程票，涇河龍王也無法“人生豪邁，大不了從頭再來”，他用血的教訓告訴我們：不可盲目自信，跟人賭鬥。不可用昏招掩蓋錯誤。要勇於反思，不為失敗找藉口。