【專欄】被殖的台灣文化何來「典範轉移」？

「典範轉移」（paradigm shift），又稱範式轉移，是美國科學哲學家湯瑪斯·孔恩（Thomas Samuel Kuhn，1922—1996）的著作《科學革命的結構》中的重要觀念，主要用於解釋科學史的發展，以及常態科學時期科學家如何從事研究工作。孔恩認為，科學（所有學科的統稱）不是通過新知識的線性積累進步，而是經歷週期性革命，而其中科學探究的本質內場主流價值突然轉化。

以此作為科學研究的探討，在哲學、文化藝術、政治各個領域中，可以看到這種斷裂式的發展現象，例如古典哲學轉向中世紀士林哲學；社會科學由中心主義轉向去中心主義；藝術由古典理性轉向現代主義等等。這些現象打破長久以來廣受支持的「累進式」科學史觀。當典範受到挑戰的「危機」時，科學家便會跳脫原本的思考模式，建立起新的理論體系，並形成一新典範來取代舊有的價值觀，這就是孔恩所說的「典範轉移」。

中國自稱歷史五千文化，但千年來類似像西方科學研究「典範轉移」更不可能發生。因為長期儒家與帝王政治共構的人文精神，早已封閉在儒家醬缸之中。即使魏晉六朝獨尊儒家已顯疲態，轉向老莊放任無為的思想，但最終也僅在力圖調和「自然」與「名教」之間的矛盾，還是以無以「越名教而任自然」；其次宋明理學更是儒教新解而已，形成換湯不換藥的「新儒家思想」；近代的五四精神亦可作如是觀。

台灣是深受中國文影響的國家，從明鄭時期到有清一代二百餘年間，人文精神都建立在儒家文化思想上，因此，若說這是它文化的母體也不為過，尤其近代蔣介石流亡竊占台灣，更是將台灣人思想徹底的洗滌，成為中國文化的奴隸。在台灣四百餘年被殖民歷史文化，斷代非常清晰，前後亦無彼此繼承的關係，可以說從來就沒有發生「典範轉移」的科學現象，也無從發生。

然台灣雖然受到中國文化思想的宰制，日治之後，近代深受西方文化的啟迪，逐漸啟蒙發展出西方民主自由文明思想的典範實踐。但長期以來被中國穿小鞋、裹小腳布的牽制還深殖民心，導致在台灣主體建構的過程顛躓困頓。這種現象在這幾年紅藍白聯合「亂台」的政治現象更是危機岌岌可危。

9/11北社主辦，李川信前社長主持，施並錫教授《村上村下走三回》新書發表會上，筆者以與談人的角度提出上述的觀點，闡述現有體制或所具備人文精神不足以解決、詮釋目前社會困境，呼籲台灣必須為自我的主體性建構新的典範論述。雖然民進黨執政已歷16年，歷任文化部長對台灣的主體意識並不強烈，甚至從沒有具有台派的教授知識分子擔綱台灣文化部會首長，台派知識份子長期支持民進黨，所得的的回報是非常殘酷的，其中原因當然是怕中國勢力的圍剿！？

因此，當時台北教育大學榮譽教授歷史學者李筱峰亦在現場，筆者舉例若是李筱峰教授能當上文化部長時，相信這一艱鉅的典範任務就可成為事實，此話一出引來現場來賓熱烈鼓掌支持歡迎，從而可見文化的望治心切。向來不太重視文化建設的民進黨，若依然因循苟且，新的台灣論述也就無從發生，被殖的台灣文化就無以建立「典範轉移」的文化工程。