9月1日是101年前日本關東(大東京)大地震日子，約80年前我在故鄉鹿港開始會念這對句，而長存心內。到大人讀東亞史，自解鬍鬏仔是朝鮮人，不過已經忘囝仔tshit-thô時是什麼場合說的?台灣人為什麼會去編這二句?垂老之際，才想及時著錄，否則恐永不見於人間。
老父大我半百，參與文化協會，後期文協30年代有許多歌謠，是否是歌謠中的兩句，用以同情同被殖民統治的朝鮮人。一生最大的懊悔，就是沒有記錄老父。阮厝與文祠相連，文祠是我童年的遊樂園，也正是文協演說活動的聖地。我扯了太遠，我的文祠與文協風馬牛無涉也。
且説1923年9月初一中晝，一望無際攏是柴厝的東京，家家起火煮飯，突然8.I級超級地震，不是厝倒死人而己，而是烽火連天，又颱風尾助勢，連燒三日三夜，致死失踪者多達十四萬人，然殃及池魚，帶給東京地區朝鮮人的巨禍。
朝鮮一兩千年就存有王國，1910才被一個日本所統一、合併。一戰結束，民族自决之聲及左派思想興起，1919年群衆街頭抗日的「三一運動」席捲半島，外溢被驅策到日本的朝鮮勞工。1922日本通過朝鮮人不得入戶為內地(日本)人法律，歧視朝鮮人日甚。
地震首日，就傳出朝鮮人放火的消息，甚至有井水放毒、搶劫之事。嚴重渲染，社會譁然，引起日本人仇恨朝鮮人洩氣。圍捕日語不精的朝鮮人，並禍及外人。遭毆打虐殺，要逃要藏，實難逃難藏。不全總計，死亡達數千人。朝鮮勞工，邊幅不修，鬍鬚很長。事實朝人趁震報復，放火打劫或有之。主要日本官方警方虛構擴大朝人暴亂，煽動日人行凶，史稱「朝鮮人虐殺」是朝鮮人仇日的大關鍵。大正末期，日本政局逐漸不穩。
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「關東大地震」災後餘波盪漾，爆發「朝鮮人虐殺」事件 /維基[/caption]
現代史世界逐漸一體，尤其東亞史，台灣與日、朝、中是不可切割的，日本明治維新，就傾向軍國主義。但能引進世界多元思潮，尤其大正時代，1919朝鮮3 1運動後2個月，有54運動，民主主義、社會主義思想開始蔓延。等到兩年後1921台灣本土才有士紳地主組織的啟蒙團體「文化協會」，台灣從來不是國家，台灣人沒有國家意識，投機主義盛行。
從「關東震災」中的「朝鮮人虐殺」觀察，大正時代，還是血腥。台灣原住民被暴戾的鎮壓終結，「太魯閣番之役」「噍吧年事件」…「治警」「二林」事件，這兩事較為文明。但昭和初1930年的「霧社事件」就無比殘暴。武力鎮壓到台灣人無力反抗而後已。
另外我要說的是，老母説過東京地震我們家捐不少錢，我忘記是多少，而是一個工匠的收入的比率原則。可能是台灣人第一次大規模對日本天災的捐獻，和今天不同是台灣是對方的殖民地奴才，有被迫的成分。
台灣人在東京也有遇害，「台灣與關東大震災」是值得研究的論文，我寡聞，不知有誰寫過?
同時，我記得的兩句童謠，去年就想寫，因病常入院也延誤至今，是否有引申義 ，我已忘。一個時代有他的童謠、諺語、隱語、謎語。生於1899的老母，綁跤，不識字。她喜歡唱歌，記憶很好。晚年，我用錄音帶錄她十幾歲的不少說唱，惜未整理。
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卓別林（Charles Chaplin）在電影《從軍記》（Shoulder Arms）裡的造型/維基[/caption]
我還記得一句 日本話，是稱:調皮搗蛋、活潑愛笑的囝子，叫做 「チャプリ」，後來我才知道是「卓別林」，原來日本時代有放映他的黑白默片，到台北讀小學，這句話就消失了。
最後，對這兩句，我期待有否耆老、史家能夠有所補正。