【專欄】明鄭「東寧王國」是殖民台灣的政權

在台灣四百餘年的淺薄歷史從未出現過本土政權，即使目前屬於本土的民進黨執政，也不屬於台灣本土政權。但在台灣歷史上自稱王國的國家有：最早的「大肚山王國」；1664年南明鄭氏集團的「東寧王國」；1895年唐景崧為首成立的「台灣民主國」。只是這三個稱「王國」（Kingdom）或「國家」（country）的三個政權，在學界要為它定義仍有許多爭議，各家的看法亦非常分歧，因此本文僅就明鄭時期「東寧王國」是否殖民台灣提出一些看法。

鄭成功在台暴斃之後，1664年8月，鄭經認為永曆帝駕崩後台灣已無稱「行都」的必要，因此「謹守藩封」而改「東都明京」為「東寧」，建都安平鎮於熱蘭遮城。對內奉南明永曆帝為正朔，對外與占據中原的大清「互不隸屬」，即所謂「東寧建國，別立乾坤」。對外文書稱自己為「台灣王」（The king of Taiwan），是以「國家」的地位殖民台灣的第一個政權；與此之前荷蘭以東印度公司的名義殖民台灣有所不同，是台灣史上漢人建立的第一個王朝。

東寧王國與大清帝國「互不隸屬」，轉換為現今耳熟能詳的政治口語：中華民國台灣與中國人民共和國「互不隸屬」，似曾相識，台灣有史以來似乎一直以擺脫中原帝國的夢魘為能事。這也是一般認為東寧王國為「本土政權」發軔的理由。

事實上，東寧王國與大清帝國「互不隸屬」，不是居於台灣獨立意識的存在，而是在明朝滅亡清朝興起之際，作為南明流亡政權傾軋的短暫過渡。從現存的荷蘭、英國、日本的文獻上判斷，東寧王國雖然是名震東亞、聲名遠播，然而從有效統治區域來看，這個王國卻是小得可憐，大概只有今台南市西部以及嘉義縣與高雄市之沿海地區。

其次，「東寧王國」是否殖民台灣，可以從其國家的建制加以檢視，除了上述東寧對內奉南明永曆帝為正朔之外，鄭氏王朝鄭經即位之後任用陳永華為諮議參軍，總制掌理國政是殖民與否的觀察重點。

有「鄭氏諸葛」之稱的陳永華輔佐鄭經不遺餘力，小朝廷效仿中國宮廷的建制設有吏、兵、戶、禮、刑、工計六部的行政機構，更定官制下屬都對鄭經稱「臣」而上奏，不再使用「卑職」。尤其在教育上推廣儒家思想，更是殖民者不可或缺的思想宰制。1666年台灣第一座孔子廟建於卓仔埔，即今日台南孔子廟，也是第一座官立的儒學學堂稱「全臺首學」，制定科舉辦法推動台灣人漢化、洗腦台灣人。

鄭經與陳永華的勵精圖治，可謂帶來中興的氣象。只是禍起蕭牆「魚枯生蠹」，小宮廷依然流有中華民族善於內鬥的基因，在鄭經之死成謎後，為東寧王國宮廷內鬥屠殺啟動了衰亡的轉捩點。於是鄭成功「叛將施琅」見有機可乘，建請康熙攻台，1683年10月8日鄭克塽早已「薙髮易服」率文武官員正式降清，結束鄭氏王朝殖民台灣22年的國祚。

回到問題的主題意識，在台灣殖民與被殖民鬥爭中，所謂「外來」與「在地」之界限從來都是流動的。在地對抗外來殖民勢力，在台灣以面對「中華中心主義」是其難以拆解的命運。就台灣主體性而言，東寧王國是漢人所建立的國家，亦無以給予台灣歷史新的論述找到根源與繼承的言說。甚至，之後大清帝國200餘年的統治，確實給予二戰後台灣士紳、知識份子引領台灣人，熱烈歡迎祖國「流亡政權」竊占台灣的「美麗錯誤」。

是以，黑格爾曾挖苦：「人類從歷史得到的教訓是，人類沒有從歷史得到教訓。」目前這種歷史的錯誤正在進行中，這不正是在嘲笑台灣一群無歷史意識的藍白流民嗎？