【專欄】肉粽節是我的母親節─台灣端午節的自我詮釋

韓國人也過端午節。不過韓國過端午慶祝方式、文化內涵和歷史背景都與中國、台灣大不相同。「江陵端午祭」才是韓國端午節的原名，也是最著名的慶典，是現在保存比較完整的傳統節日習俗之一，並且在2005年向聯合國教科文組織申報，成功被認定非物質文化遺產。所以，韓國並沒有說屈原是韓國人之類的說法，而是韓國人有屬於自己的「江陵端午祭」節日，包含祭祀、演戲、遊藝等內容，沒有包粽子這一回事。

在台灣過端午節，是1945年中國國民黨帶來的中原文化，少有人去質疑這種「文化殖民」的惡行。國民黨是善於杜造假歷史的慣犯，將端午節與屈原投汨羅江故事連結在一起，宣稱端午節是為悼念這位「愛國」詩人，百姓划著舟丟飯糰到河裡，避免魚蝦吃掉屈原的屍體。這種沒有知識水準虛構的歷史故事，卻成為我們當時學校教科書的內容，「愚民」愚到這種程度真是令人乍舌喟嘆！

近幾年來中國共產黨對台灣恐嚇、威懾，已是喪心病狂不擇手段，出口就是「台獨死路一條，台獨沒有好下場」？另一方面，中國國民黨親中舔共已至病入膏肓無藥可救，傅崐萁等引中滅台的行徑越趨明顯、更加肆無忌憚。

因此，台灣人必須思考與野蠻中共同過清明、端午、中秋等等節日的意義何在？屬於具有中國文化端午節日，台灣應該尋求發展、詮釋自我意義的活動。這在韓國、日本、東南亞各國都有不同的文化節慶範例可循。文化是人民生活的展現，台灣民主自由的社會，自與極權主義的生活型態有所不同，節日的表現方式有異。

我每年端午節都會包粽子，不是在紀念屈原，更與中國節令無關，而是藉此節日重回小時候母親包粽子的情境；早上一大早母親會牽著我的小手去菜市場備料，回來之後宛如儀式一般全家總動員包粽活動。令人懷念的是，包好煮熟之後，她會繫著一顆粽子掛在我的脖子上，然後任由我遊蕩在附近田埂上吃著粽子，童年的影像長在心中。在母親年老時由她口述，我記錄著她包粽步驟，包出南部水煮白色圓糯米的鄉下口味，將這一節日視為我的「母親節」是非常貼切的活動。

因此，即便是充滿中國文化的台灣，去中國化才有可能誕生台灣文化。將具有中國意識的內涵去除，成為台灣元素的節慶，是建構台灣文化的第一步。例如今年屏東縣佳冬鄉端午不立雞蛋立大西瓜，800顆大西瓜排滿整條街道，場面相當壯觀。除了正午立西瓜，還有吃西瓜比賽，打響屏東「西瓜原鄉」名號，也為端午節注入了屬於台灣文化的內涵，何樂而不為！