1989年4月7日，鄭南榕因拒絕叛亂的指控，聲稱不出庭，遭國民黨暴警強行攻堅而自焚死亡。主因是他發起519綠色行動，訴求解除戒嚴。圖為家屬及牧師在鄭自焚後，為他覆蓋新國家運動會旗。(圖/邱萬興提供)
作者/陳婉真
由民間團體在今年三月間發起的「519白色恐怖記憶日」連署活動，很快獲得行政院的回應，於四月間核定，並於今年519當天，在景美人權園區舉行「519白色恐怖記憶日宣示大會暨人權市集」紀念活動。
這應該是有史以來政府回應民意最快速的一次。行政院官員說，5月19日白色恐怖記憶日，是比照4月7日言論自由日，只紀念不放假。
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鄭南榕的告別式於台北市基隆河廢河道舉行，場面哀戚悲壯。送葬隊伍到達總統府前，詹益樺點燃身上預藏的汽油，奔向蛇籠前自焚而死。(圖/邱萬興攝)
有點諷刺的是，519這天，也是參加宣示大會的行政院長陳建仁在職的最後一天，第二天起就改由卓榮泰接任，當然，政權有其延續性，519設為白恐記憶日並不會改變。只是，遍翻《紀念日及節日實施辦法》條文，還找不到4月7日及5月19日設為紀念日的文字規定，也就是說新內閣可以否定它而完全不用負責。
會選擇519這天，是因為台灣長達38年的戒嚴令，是在1949年5月19日頒布，隔日實施。
早在解嚴前的1986年5月19日，鄭南榕、江蓋世、江鵬堅等人以「紀念台灣戒嚴日」為由，發起主張解除戒嚴的「519綠色行動」，抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴令長達37年，公開提出「反戒嚴」的行動訴求。地點在台北市艋舺龍山寺，共聚集了數百名群眾，被鎮暴警察以人牆層層包圍，對峙12小時。
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站在旗津海隅，望著台灣歷代陣亡將士紀念碑，目光所及，海上船隻來來往往、陸地上遊人如織。不管那些船上的各國過客，或是陸地上騎著單車追風、享受南台灣海邊美景遊人有無意識，那些因戰爭而失去年輕生命的無名英雄啊，總是令人難免心痠，感嘆戰火無情。(圖/陳婉眞攝)
而519這一天最令人印象深刻的，應該是1989年的519了。
1989年，在中國發生六四天安門事件；在台灣則發生鄭南榕於4月7日，因拒絕叛亂的指控，遭國民黨暴警強行攻堅而自焚死亡。鄭南榕出殯日選在那年的519，原因之一是1986年的519綠色行動就是鄭南榕發起的。
那一天，街頭草根工作者詹益樺選擇在總統府前自焚；那一天，也是身為黑名單無法返鄉的我，為了表達對鄭南榕自焚的敬意，特地「翻牆」返台，參加他的喪禮，我成為他蓋棺前最後一個瞻仰遺容的人。接著跟隨大批來自全台各地的送葬隊伍，護送棺木，在台北市遊行，當隊伍抵達總統府前、遭到拒馬及蛇籠阻擋而停下來不久，詹益樺即從隊伍後面跑到蛇龍前，並點燃預藏在身上的汽油袋，全身著火，仆倒在蛇龍前，經送醫急救後仍宣告不治。
那些海外孤魂回故鄉的唯一辦法，唯有原住民雕塑家為他們裝在身上的兩支翅膀，期許它們能如原住民的淒美傳說一般，讓那些飄零無依不知所終的靈魂，得以乘著翅膀飛回故鄉。 (圖/陳婉眞攝)
紀念詹益樺的活動至今延續不斷，民進黨第一次執政後，選在詹益樺的故鄉嘉義縣竹崎鄉設立了他的紀念銅象，每年5月19日這一天，會有很多他當年的老戰友前往致祭，向他表達敬意。
而我在成功擊出突破黑名單的第一槍返鄉後，海外無數黑名單人士前仆後繼，各自以自己的方法突圍返鄉，終於逼使國民黨政權解除黑名單禁令，在台灣民主化過程中，是一項極度困難的大突破。
另一位也在五月間自焚的人士則是許昭榮（1928年11月13日﹣2008年5月20日）。
二戰期間，許昭榮曾擔任大日本帝國海軍志願兵，戰後又加入國軍，參與國共內戰，目睹日治時期台籍老兵戰死南洋諸島，及台籍國軍多達數萬人戰死中國戰場卻無人聞問，發動成立「中華民國原國軍台籍老兵暨遺族協會」。在為這些台灣退伍軍人權益奔走過程中不斷遭遇挫折，他選擇在2008年5月20日，以抗議中華民國政府對台籍老兵暨遺族不聞不問的理由，自焚身亡。
民進黨第一次執政後，選在詹益樺的故鄉嘉義縣竹崎鄉設立了他的紀念銅象，每年5月19日這一天，會有很多他當年的老戰友前往致祭，向他表達敬意。(圖/陳婉眞攝)
也因為許昭榮的自焚，催生了位在旗津的高雄市戰爭與和平紀念公園，及公園內一個小小的展示館，目前隸屬於高雄市立歷史博物館。主管機關高雄市文化局每年的5月20日前後，都會舉辦春祭活動，祭拜台灣歷代為保衛家園而戰殁的台灣人，特別是二戰期間戰死於海外的台籍日本兵，以及戰殁於國共內戰的台灣兵，兩者的人數，據估計均超過一萬五千人以上。
每次站在旗津海隅，望著台灣歷代陣亡將士紀念碑，目光所及，海上船隻來來往往、陸地上遊人如織，不管那些船上的各國過客，或是陸地上騎著單車追風、享受南台灣海邊美景遊人有無意識，那些因戰爭而失去年輕生命的無名英雄啊，總是令人難免心痠，感嘆戰火無情。而那些海外孤魂回故鄉的唯一辦法，唯有原住民雕塑家為他們裝在身上的兩支翅膀，期許它們能如原住民的淒美傳說一般，讓那些飄零無依不知所終的靈魂，得以乘著翅膀飛回故鄉。
1992年的5月19日又是另一個難以抹滅的白色恐怖記憶。
故事要回溯到1990年5月，爆發「獨立台灣會案」，法務部調查局進入校園逮捕兩名學生及相關「涉案」人員，雖然當時已經解除戒嚴，但若依那時的《懲治叛亂條例》及《中華民國刑法》第一百條的內亂罪，五位被捕人士可能被求處唯一死刑。
這事引發社會強力反彈，迫使政府火速廢止懲治叛亂條例，並修改刑法一百條，將有關「預備內亂罪」視為思想言論自由的範疇，過程中由中央研究院院士李鎮源領銜，結合包括學術界、醫界及社會界人士成立「一〇〇行動聯盟」，於1991年9月展開極為慘烈的抗爭行動，中間還有利用雙十節舉行「反閱兵，廢惡法」等活動。事後被認為是反抗國民黨威權統治的高潮，也是民主運動重要的里程碑，它打破國民黨威權統治的最後一道堡壘，從此台灣真正邁入言論自由的時代。
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100行動聯盟成立。前排套著抗議布條的人士自左至右分別為:陳婉眞母親李錦雲，黃華妻子吳寶玉，李鎮源院士手中抱著為黃華長子黃鑫哲，鄒武鑑妻子蘇惠珍，李應元妻子黃月桂，張燦鍙妻子張丁蘭，及郭倍宏哥哥等人。(圖/取自新台灣和平基金會https://www.twpeace.org.tw/wordpress/?p=3054)
那時包括張燦鍙、王康陸、黃華、郭倍宏、李應元等五人被關押在土城看守所，林永生、鄒武鑑、江蓋世、許龍俊及我本人關在台中看守所，我們10個人的家屬則在牢外和一百行動聯盟等社團結合抗爭。
刑法一百條經過多次的抗爭，直到1992年於立法院修法通過，1992年5月15日立法院三讀通過修改刑法一百條，三天後即5月18日生效。我們十名被告中的八人（黃華及張燦鍙另有他案未釋放），旋即因法源消失而被釋放，但也因此我們之中如林永生被關了七個月，出獄不久即因癌症病逝。他的家屬懷疑是在獄中被不當對待所致，卻也無從索賠，而我們算是末代政治犯，卻因法源消失，國家檔案裡也找不到我們的案子，我們這些末代政治犯雖然在519前夕出獄，卻成為平白被關押而無處索賠的倒霉鬼。
每年詹益樺自焚日的追悼會，經常會和高雄市關懷台籍老兵的春祭日相衝突，今年也一樣，這張是七年前(2017年)的舊照了。(圖/陳婉眞攝)
國家人權館在519白色恐怖記憶日活動的新聞稿說，這一天是台灣在轉型正義上的新開始，他們會與相關民間團體合作，透過電影放映、音樂會、不義遺址揭牌、展覽等一系列活動，引領社會大眾接近認識進而銘記歷史教訓。
忝為白色恐怖的一員，個人認為這樣還不够，國家至少應該仿傚其他各國的經驗，將人權課程列為各級學校重要課程，並規定各級學校學生在學期間，至少應參訪若干白色恐怖不義遺址，以讓人權概念深植民心，避免類似不幸事件重演。
國家人權博物館也應摒除公務員坐辦公桌的心態，積極主動聯繫相關單位，研議將不義遺址納入為旅遊景點，將早年殘害人權的故事轉化為影視、甚至電動遊戲的題材，以擴展觸角，廣泛建立全民的人權法治觀念，確保未來類似不幸事件永遠不會在台灣發生。
（文章只屬作者觀點，不代表本網立場）
陳婉真，曾擔任《中國時報》記者、美國《美麗島週刊》創辦人、立法委員、國大代表、台灣產業文化觀光推展協會理事長、綠色台灣文教基金會執行長等職務。
她生於彰化縣，從小立志當新聞工作者，台灣師範大學畢業便後順利考進中國時報，仗義執言和使命必達、務實求真的精神，讓她在新聞界以犀利觀點聞名。
她在戒嚴時期挑戰禁忌，即投入政治改革，因此成為黑牢裡的政治犯，但是無畏無懼的堅持理想，不論藍綠執政，從不向威權低頭。
現在是自由撰稿人，想記錄主流媒體忽略的真實台灣故事，挖掘更多因為政權更迭而被埋沒的歷史。