我以百年後歷史學家的角度，寫下了《五二〇感懷詩》，為今年的《五二〇》誌記。詩如下：《兩蔣輝扁馬思宗，蔡賴臨朝萬事空；台灣多少媽祖廟，依舊香煙裊繞中》。（圖/取自網路）
作者/薛中鼎
五二〇，是所謂的“中華民國總統”宣誓就職的日子。在此，我先説説“五二〇”的緣起。
最後，我再發表我的 一首《五二〇感懷詩》，為 2024年的五二〇，留個紀念。
1.“五二〇”的緣起
一個正式國家，必須要有《憲法》，才能依據《憲法》，選出國家的正副總統。
要制定《憲法》，就必須先召開“全國國民代表大會”，來制定憲法。
中華民國的國父孫中山先生，1925年逝世於北京時，中華民國還沒有召開過“全國國民代表大會”，也沒有《憲法》。所以孫中山在彌留時，還念念不忘的說：
《最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現》。
中華民國命途多舛，一直要到抗戰勝利後的1946年11月底，孫中山逝世21年後，在蔣介石主持之下，才得以召開“制憲國民大會”，來制定《憲法》。
這個“制憲國民大會”，受到抵制。當時的共產黨、與第三勢力代表“中國民主同盟”（民盟），都拒絕派代表參加。換句話説，共產黨與“民盟”，都不承認這個《憲法》的合法性。
所以說，《中華民國憲法》是由“中國國民黨”所制定的憲法。
無論如何，國民政府於1947年1月1日，頒佈《憲法》，並明定於1947年12月25日，開始實施《憲法》。
至此，西方的《聖誕節》與《中華民國行憲紀念日》為同一天。美國《聖誕節》放假；中華民國是《行憲紀念日》，也放假。
1948年4月20日，在首都南京，由“第一届國民代表大會”投票選舉中華民國正副總統。總統由蔣介石高票當選；副總統選舉則歷經波折，最後由蔣介石的政敵，桂系領袖李宗仁，經歷四輪投票，才擊敗孫科勝選。
蔣介石與李宗仁，於1948年的五二〇，宣誓就職，成為中華民國實行《憲法》以來，第一任《中華民國正副總統》。
1948年的五二〇，宣誓就職，第一任《中華民國正副總統》。（圖/取自網路）
這就是今天選定“五二〇就職”的緣起。
不過， “五二〇”就職的兩位人士，一位在立法院以英文發言，心態就是個美國人；另一位一心嚮往日本，是務實的台獨工作者。這兩位實在沒有必要，選在“五二〇”，對著孫中山遺像，宣誓就職。
這兩位應該另擇吉日，宣告就職，以明其心志，表裡合一。否則，將令識者所恥笑。
2.蔣介石不祥的五二〇
蔣介石的五二〇，似乎是個不祥的開端。當時的國共内戰，國民黨軍已經是屢遭敗績。1948年九月，共軍解放濟南，俘虜國軍第二綏靖區司令，名將王耀武。接著，就是1948年底開展的遼瀋、淮海、與平津三大戰役。
到了1949年初，三大戰役大勢已定。蔣介石慘敗，輸掉了近二百萬的國軍精銳。蔣介石迫於形勢，於1949年1月21日引退總統職位。
蔣介石於“五二〇”登基，才短短八個月後，就因兵敗而引退。
1949年10月1日，一度走投無路的中國共產黨，在北京宣佈建國。12月10日，蔣介石飛離成都，從此再也沒有回到大陸。
就氣運來説，蔣介石自“五二〇就職”之後，就一路走衰運。
蔣介石在二戰結束時，是聯合國的創始人之一。在他的暮年，聯合國通過了 2758號決議案，“指名道姓”的將他“驅逐”出聯合國，對他做了莫大的羞辱。
蔣介石1949年來台灣，為台灣的國防與經濟打下了很好的基礎。台灣能有今天，理應感謝兩蔣。不過，蔣介石身後，塑像經常遭人噴漆。台灣綠營，不但不知道飲水思源，還要羞辱死人，以彰顯自己的威風。
蔣介石一度叱吒風雲，到了晚年，受到極為不堪的羞辱，身後還遭小人潑漆，人生起伏之大，令人唏噓。
相對來是，今天的中國大陸，對蔣介石還算公允，不吝於讚揚蔣介石的歷史功績。
所以説，如今“五二〇” 的“光環” ，演變到後來，是凶是吉，很難説。
3.我看兩岸關係
談兩岸關係，可以長篇大論，也可以簡而言之。
我在此簡而言之，我認爲現在的兩岸關係，就像是“貓與老鼠”的關係。老鼠已經在貓的跟前，跑不掉了。貓正在考慮，什麽時候下手最好。
老鼠的身上有點毒，最好能在消了毒之後，再下手爲好；老鼠的身上，看著還帶點刺，最好能順著刺，而不是逆著刺下手爲好。貓正在考慮，這一類的邊角問題。
老鼠呢，很可憐，迷幻藥吃多了，搞不清狀況，經常唧唧歪歪，胡叫一通，好像自己很兇悍夠力。
台灣有五隻小妖娃，榨菜蛙、靠背蛙、土屋蛙、田鼠娃、歇斯底里蛙。多年來，蛙蛙呱呱呱，智障無下限，令人不堪其擾。現在終於要被拎出來“祭旗”了，下一步如何，大家皆有所期待。
4.我看中美鬥爭
滿清末年，滿清王朝已經不具備“天朝上國”的實力，但是無法割捨“天朝上國”的心態與身段，終至於犯下一個接一個的錯誤，路越走越侷促。
今天的美國，也很類似。美國已經不再具備 “獨霸天下”的實力，但是又無法割捨他“獨霸天下”的心態與身段，終將自誤而誤人。
我期待美國，將有新一代的策略大師應運而出，指引美國做出戰略收縮的決策：不要到處干涉他國内政，不要到處當戰爭販子；要注意固本培元，要敦親睦鄰；應考慮走回“新門羅主義”。
我行走祖國山川各地，充分認識到，中華民族是個偉大的民族。別的不説，只要是在奇山峻嶺，巔峰之處，就必有巍峨壯觀的寺廟，反映出了，我們這個民族的“克服萬難”的强大的韌性與生命力。
奇山巔峰上皆有寺廟（華山）。
中國大陸各個地區，雖然有各自的地域文化，但是整個國家文化的認同性很高，國家的一致性，超越各個地域的分離性。
中美相比，中國是實行王道，近者悅，遠者來；美國是實行霸道，不聽話，就整你。與中國交往，發展經濟；與美國交往，引進戰爭。
所以，與中國交往的朋友，會越來越多；美國朋友，會越來越少。
歷史經驗，是中華民族，潛力雄厚，只要治理得當，就會迅速崛起。
商鞅變法，僅二十年，秦國就由弱轉强。鄧小平改革開放45年，中國回歸其既有歷史地位，殊為合理。
5.《五二〇感懷詩》
我以百年後歷史學家的角度，寫下了《五二〇感懷詩》，為今年的《五二〇》誌記。
詩如下：
《兩蔣輝扁馬思宗，蔡賴臨朝萬事空；台灣多少媽祖廟，依舊香煙裊繞中》
詩的意思是説，自1949年蔣介石到台灣以來，台灣的領導者，歷經兩蔣輝扁馬思宗五朝，再到蔡賴兩朝，小朝廷即將結束，萬事轉成空。
縱使朝廷變換，文化傳承依舊綿綿不絕。台灣從北到南的諸多廟宇，無論是祭奉媽祖還是關聖帝君，都依舊是香煙裊繞，福報長在人間。
（本文寫於 2024/5/20 前夕）
注：我之前寫過類似的詩，時事遷移，舊詩應予捨棄。本詩反映了當前情況。
(文章只屬作者觀點，不代表本網立場。)
薛中鼎，大學讀理科，有比較嚴格的邏輯訓練，後來在政大讀企管碩士，美國讀管理科學博士。
大約有北方遊牧民族的基因，所以換了些不同的工作領域，在美國、北京與台灣都生活多年。雖然“遊牧”四方, 對於中國文學與歷史，尤其是文學與歷史的關聯性，以及歷史變遷的邏輯性，一直有濃厚的興趣。喜歡嘗試著以百年後歷史學家的角度，來分析探討當下的現象與問題。