孫張清揚居士（上圖）是孫立人將軍的夫人,兩人對台灣佛教的貢獻很大。清揚居士來台後,以自己的錢買下善導寺,迎請太虛大師舍利、資助及弘揚《太虛大師全集》。中國佛教才有據點發展,以及救助大陸來台的僧人,傳承大虛大師以人間淨土的理念,在台灣發展人生(間)佛教,星雲大師把人間佛教迎回中國。（上圖說）
作者劉晏均
二十世紀的菩薩行者─孫張清揚居士，是我國抗日戰爭時期一代名將孫立人將軍的夫人。孫將軍在緬甸戰役裡所締造的「仁安羌大捷」，被英軍、美軍尊為「東方隆美爾」；而他的抗日英勇事蹟，則被日軍敬為「軍神」。夫人孫張清揚居士皈依佛教，以佛弟子行菩薩道，廣修六度萬行，勤勤懇懇地承擔著臺灣佛教的啟蒙者、耕耘者工作。
《現代勝鬘─孫張清揚居士與戰後臺灣佛教》一書，特別探討並梳理譽有「現代勝鬘」美稱的孫張清揚居士與戰後臺灣佛教的重建之間的脈絡，其略說如下：
一、在印度的大乘佛教經典中，有一位在家學佛的典範─勝鬘夫人。她發揮大乘佛法的四攝法：布施、愛語、利行、同事，不僅影響其夫婿皈依佛教，共同以佛法教化人民且重視兒童教育。而我們看到孫張清揚居士，她傳承太虛大師依人乘而趣入菩薩行的「人生佛教」理念，並受到智光法師的啟發，以女居士的身份推動「人間佛教」，不僅對臺灣佛教的重建與復興做出貢獻，讓臺灣佛教受到國際的重視，同時也提升婦女在佛教界的地位，因此稱她為佛教界之「勝鬘夫人」。
二、以私人捐資接收臺北名剎─善導寺，承續太虛大師「世界佛學苑」的興學大願。同時讓「中國佛教會」在臺灣有了弘揚佛法、運作僧務的根據地。她早期為該會常務理監事，大力協助會務的推展。
三、光復初時，臺灣大多數佛教徒，對大乘佛教法義認識不深，雖遭遇夫婿被軟禁的大難之苦，但她仍毅然捐出鉅資並發起影印《大藏經》，讓各地的佛教信眾，能深入經藏，正確認識佛教教理教義，曾任中華佛教文化館「印藏委員會」之監察委員。
四、在佛法逐漸蔚成風尚後，她又設置多種獎學金，鼓勵大專青年來學習佛學，對於佛教的普及化、深刻化裨益極多。
孫張清揚居士是孫立人將軍的夫人 （上圖）
五、對於佛光山的弘法事業，及慈濟的大愛事業，也都無私大力襄助。星雲大師曾率領僧眾誦經、祝禱，並公開讚譽孫張清揚居士其一生愛國愛教，稱讚：「孫張清揚居士累積十大功德，可謂我國佛教的教母！」
孫張清揚居士參訪勝鬘夫人於佛前自我宣誓，致力體得佛法，受持「十種大乘戒法」及「三大誓願」。她承繼了太虛大師依人乘而趣菩薩行的人生佛教理念，潛心修佛，倡印佛經、善護僧眾、護持寺院、四處廣宣佛法，不遺餘力。八十歲，預知時至，在佛號聲中往生。亦誠居士之楷模！（圖 作者提供）
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