林保淳》《周處除三害》何以爆紅？可能有什麼社會影響？
照片為Netflix網站截圖
【聚傳媒林保淳專欄】 《周處除三害》是由黃精甫導演、阮經天主演，於2023年10月在台灣公開上映，曾獲得第60屆金馬獎最佳導演、最佳男主角提名的一部B級片電影，但在台灣叫好不叫座，僅僅只有4700萬的票房記錄，但今年3月於大陸放映，卻意外獲得超高票房近6億人民幣的佳績，甚至連高成本製作的《沙丘2》都瞠乎其後，而網路上的討論更是熱烈萬分，分別從各個不同的角度，對此劇展開不同層次的討論。
「周處除三害」是出自古籍《世說新語》的故事，是全世界華人都耳熟能詳的典型的「改過自新」、「浪子回頭金不換」的範例，其重點在於「改過遷善」四字，但《周處除三害》被套用改拍成現代黑道電影，卻濃厚充滿了「英雄」或「俠客」除暴安良的意味，陳桂林雖最後「犧牲」了，但不僅鏟除了兇悍霸道的黑道大哥「香港仔」，更援救了無辜被迫害的美麗少女程小美，更重要的是揭露了頭號槍擊要犯林祿和寄生宗教的偽善面貌。
除惡霸、滅邪教，其實這是在很多武俠小說中都常可見到的情節，當世間的法律無法對這些人施予應得的懲處時，藉由本身就是離經叛道的俠客之手將其誅滅，雖說是「惡人自有惡人磨」，卻也凸顯出整個當代社會潛藏的重大矛盾。陳桂林雖是勇悍殘毒、濫殺無辜，最後也難逃法律的制裁，但其最終的落網，卻完全不是代表法律公權力的刑警陳灰的功勞，而是其主動的「自首」，這當然顯現出當前法律的無能，也正是廣大民眾內心最大的無奈與隱痛。假陳桂林之手，代全民出氣，相信一定會有不少的觀眾會忽略他殘忍的手段，而對其橫掃牛鬼蛇神的暴烈手段寄予認同，視其為慷慨就義的英雄的吧？
這真的是頗有「快意恩仇」的暢快之感，面對著尋常百姓痛厭不已，卻束手無策，只能仰賴俠客以消除胸中抑鬱的強梁惡霸、偽善者，也許陳桂林才真的是民眾心中真正渴盼的英雄吧！
陳桂林當然不能說是一個富涵正義形象的英雄，因為他也是「三害」之一，不過，卻是完全不同於「凶彊俠氣，為鄉里患」的周處，至少，在電影中周處不但沒有危害鄉里，更等如解救了鄉里，使惡霸斂跡、邪教隕滅，對整個社會而言，反倒可以說是「有功無過」的，與南山白額虎、長橋水底蛟不同，在整個社會中，如虎似蛟，明裡暗裡危害群眾，如香港仔、林祿和的人，正不知有多少，而卻只能如程小美般忍氣吞聲，像被林祿和所蠱惑的信眾，盲目跟隨，甚至同惡相濟。
最令人省思的是，其實陳桂林並非有意識地想維護正義、為民除害，而是在被黑道女醫生誆騙其得了癌症，只剩下3個月的生命，為了要讓社會知道有他陳桂林這麼一個人，意欲轟轟烈烈地大幹一場，以名傳於後世，這正是「烈士徇名」的結果，大丈夫不能流芳百世，就不妨遺臭萬年。此所以陳桂林不願屈居通緝要犯的第三名，而以「除害」的暴力手段，讓自己位居前列之故。陳桂林其實沒有改過，更沒有自新，因此片尾直說他自己「對不起社會」，恐怕就是太過蛇足了。
這裡其實點出了一個相當弔詭的問題，在壽命即將達到臨屆點的時候，如何的作為才是真正「正確」的？陳桂林的作為，當然不可取的，但是，是不是也有可能會有人加以效法？其實，我倒非常耽心，如果有較偏激的觀眾，以其偏狹的觀念出發，會不會孤注一擲，採取如此玉石俱焚的手段？當一個人的生命已無足顧惜的時候，無疑烈烈轟轟地大幹一場，反而是其「成名」的終南捷徑。陳桂林絕非周處，因為他沒有周處般「自新」的決心，他除去自家「第三害」的作為，如果不誇張的說，才是真正讓他成為道道地地的「三害」的結果，世間只要有少數人，哪怕是一個、兩個，效法陳桂林的作為，都將會社會帶來不可逆料的嚴重後果。這絕對不是危言聳聽的。
《周處除三害》的劇情，有關黑道惡霸的描繪，其實不僅不足為奇，甚且有點「英雄救美」的濫情，這也是英雄片的觀眾司空見慣的了；全劇最引人矚目的，反而是槍擊要犯隱姓埋名，化身為宗教家，以荒謬的「開悟」吸引徒眾，卻能使信眾捨死忘生，共同殉難的一幕。死在陳桂林槍下的41個人，在面臨死生大事的威脅時，竟然還自發自在地唱起優美動聽的歌曲，這真的是不可思議，且令人無比震撼的。
林祿和的「養心新舍」，擺明了是針對台灣許多掛羊頭賣狗肉的「邪教」而發，其中心思想，不過就是讓信眾自認為「罪人」，因此必須聽從「尊者」指示，奉獻財物、虔心信仰，以求「贖罪」，甚至就像劇中小孩的媽媽，不惜自剄以謝罪，如此而已。我們很難想像，如此乖違事實的道理，竟然能蠱惑如此多的徒眾，可卻是台灣社會屢屢發生的，台灣諸多類似的「邪教」，不乏高知識份子及成功的企業人士，這些人都非愚夫愚婦可比，卻是趨之若鶩，其中到底是整個社會哪個環節鬆脫了？真的是當政者應該深思的。
其實，我們若跳脫開「邪教」的框架，向政治圈擴展，事實上，許多標舉出冠冕堂皇的政治口號的政黨、政治人物，豈不也正如同養心新舍與林祿和一樣？試看其包藏禍心、坑蒙拐騙的手段，與林祿和又有什麼不同？但是，瘋狂信賴，願意為之九死不悔的徒眾，還不是多如過江之鯽？政治一如宗教，當信仰過度，完全失去理性制約時，豈不也是一種「邪教」？
大陸奉行「無神論」，對宗教信仰諸多限制，《周處除三害》在大陸締造票房佳績，大有「霧裡看花」的朦朧美感，畢竟未必有多少切膚之痛，反而在「隔岸觀火」之下，會產生「民主的台灣不過如此」的快慰，想來這也是《周處除三害》能獲准在大陸上映的最大原因。
從政治上說，這也是一種反向的「認知作戰」，但是，如我所言，如果從宗教拓延至政治，大陸的觀眾是否也將會有「於我心有戚戚焉」的深沉感受？這就不得而知了。
作者曾任國立台灣師範大學國文學系教授
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