不過，朝代的興衰更替，風雲詭譎，大禹陵也難逃波及，也是屢遭損毀。香爐峰下，禹穴之地，南梁曾建有禹廟；南宋建有鹹若亭，也叫奏樂亭；明朝嘉靖年間在禹穴之上，立了一塊大禹陵碑，碑上建亭，就是我們現在看到的那個碑亭，也算是個標誌性的構築物了，不過，廟和亭都已經毀了好幾次了，石碑也曾被催為兩截。
今天你來大禹陵瞻仰膜拜，看到的大都是後來修建的，禹碑也接上了，中間還有明顯的裂隙，很多亭臺的年份都不長，估計你也能看得出來。
但祭祀大禹，是越人和夏唯一的關聯。
夏太康失國，少康中興，夏曾經中斷了百年。少康在有任氏和有虞氏的幫助下，擊敗東夷族的寒浞，恢復了夏的統治。
就在百廢待興之際，少康突然想到了遙遠的東南海濱，並把自己的庶子無餘封到了那裏，號稱“於越”。東南有各種各樣的東夷部落，可能是這次亡國的教訓太大了，少康的這次分封，也體現了夏人制度上的優勢。
這次分封的官方理由是，“恐禹跡宗廟祭祀之絕。”
無論如何，越人來了。
《吳越春秋》說，“餘始受封，人民山居，雖有鳥田之利，租貢才給宗廟祭祀之費。乃複隨陵陸而耕種，或逐禽鹿而給食。無餘質樸，不設宮室之飾，從民所居，春秋祠禹墓於會稽。”
無餘到了東南這塊荒蠻的海濱山地，開始斷發紋身，象耕鳥田，從形式上很快融入了當地，從民所居。
商之前，北方文明與東南的聯繫是非常暗弱的，如果夏人南遷，是否也應該帶來一些先進的工具，況且還是個賜封的王侯。有夏一代，相當於龍山文化晚期，考古證實，在東南地區尚無發現龍山文化的蹤跡，我們也只好認為他們被完全同化了，徹底消失在當地之中。
夏無法實考，先越同樣撲塑迷離。
從無餘立國起，“曆殷，至允常拓土，始大，稱王。”也就是說，從夏，到商，再到周，中間隔了千餘年，越人幾乎不了見蹤影，到了周敬王時期，越侯允常突然稱王，出現在世人面前。
由於這一時期過於漫長，有些專家認為，越族可能早已絕祀，空白的歷史，給後人帶來了無數的困惑和猜想。
《吳越春秋》載：“勾踐語範蠡曰：先君無餘，國在南山之陽，社稷宗廟在湖之南。”我對勾踐和範蠡的這一段對話，饒有興趣，，這裏的南山指的是會稽山，說出了國家的大致範圍；湖，無考，但也點明了越族社稷宗廟的地點，我始終覺得先越部落，只有族聚，沒有都城，這也是我們對先越的考古，始終是一片空白的原因吧。
先越的歷代首領，可能早就不在山北了，那時候的會稽山北麓，海岸線還離的很近，禹穴地處山陵，祭祀猶可，但作為一個部落，它的的要素是人口和食物來源，會稽山南面的浦陽江流域，很早就有人類活動，尤其是諸暨次塢的樓家橋遺址，遺址的文化層堆積跨新石器和商周兩個時期，這和先越的早期活動範圍，比較吻合。
越人如神龍，見首不見尾，先越已無跡可尋，但春秋時期的越國，我們還是有跡可尋的。
《吳越春秋》載：“越王都埤中，在諸暨。”埤中，就是諸暨的阮市，近年來，隨著考古的深入，在阮市柁山村、白浦村、下檀村一帶，發現了很多手工作坊和制陶工廠， 經鑒定屬於春秋戰國時期的遺存，雖然不是千年前的先越祖先留下的，但也可以證明在勾踐遷治山北之前，越人的活動軌跡，他們曾經在會稽山和龍門山之間的浦陽江盆地裏來回遷徙。
除了都埤中，還有大部，勾嵊、六石，也就是今天諸暨，義烏，東陽。這些地方是不是建有都城，尚無考證，但一定是他們的生活範圍，也是春秋戰國時期越國的疆域。
《越絕書》說，“無餘初封大越，都秦餘望南，千有餘歲而至勾踐，勾踐遷治山北……”顯然，勾踐之前，歷代越侯都不在山北，大禹陵的香火，是不是也已經沉寂了千年，這個我們不得而知，但到了春秋時期的大禹陵又恢復了祭祀。
西元前621年，越族首領無壬對著禹墓，指著天說，“吾是無餘君之苗末，吾方修前君祭祀，複吾禹墓之祀，為民請福於天，以通鬼神之道。”越地民眾聞之，大喜過望，終於有人站出來了，便推他主持祭祀大禹儀式，承繼越君之位，恢復越地的君臣禮義。
實際上，這個無壬才是越國真正的始創人。
無壬傳無瞫，夫譚，允常，“允常始大，遂稱王。”從此，北上爭霸的序幕拉開了，越國開啟了一個狂飆突進的新時代。而越人和大禹的親屬關係，再次被拉近。
越為禹後，從此在民間紮根下來。
幾近絕祀，又幾度輝煌，這是人類生生不息的火苗，又是一年一度的冬去春來，那些枯黃的山坡，些許的綠意又在悄然生髮，就像我們現在看到，香爐峰下的香火再度旺盛。
在拜祭大禹的同時，我們不妨到景區內的禹陵村去看看。如果禹祠裏的姒姓宗譜，讓人看著眼暈的話，這裏的村民卻是實實在在的，他們都是姒姓，據說有40多戶。姒姓是我們姓氏中的活花石，母系社會留下來有姬、姜、姒、贏、妘、媯、姚、姞八個源頭姓氏，姒姓就是其中為之一。
夏為姒姓，越為禹後，自然也是姒姓，當今全國還剩下來的姒姓人口不到2000人，而在這裏尚有300餘人。有誰能相信眼前這些一口紹興方言，手腳麻利的男男女女，居然是姒姓後人。
隨著歲月的無情變遷，朝代興替，房舍重建，蒼海變成桑田，但我依然願意相信，這些人的身體裏，流淌的是姒姓家族最古老的血液。
他們說，他們一直都是守墓人，與山陵為伴。
現在好了，在政府規劃的景區裏做做生意，日子越來越好了，老百姓的願望就是把日子過好。
不過，他們沒有意識到，他們的存在，遠比大禹陵裏的那些石碑，石亭更古老，他們是哪一拔越人留下來的，或者是其他地方遷徙而來，這已經不重要了，他們總歸是姒姓後人，他們和大禹陵結合在一起，就是一種傳奇，世世代代的姒姓人，似乎已經成為大禹傳說中不可或缺的在場證據。
向你們致敬。