花蓮富里的大庄公廨，保留了相當完整的大武壠族公廨文化，每年農曆9月15日，大武壠族人都會舉辦開向祭祀，也就是以「牽曲、夜祭」為主的傳統儀式，由於有不少客家人混居，現在這項傳統文化，也包含許多客家元素，成為東部唯一維持活動力，且兼具大武壠、客家文化的特色慶典。 一人舞獅頭、一人舞獅身，有氣勢的舞獅表演，卻不是在道教宮廟場合看到，而是在花蓮最南端富里鄉，舊名大庄的東里村，大武壠族人的聚會中心「公廨」前登場。 舞獅成員 潘岳意：「我們從南部遷徙過來這邊，到現在超過150年，獅陣就是跟漢人學的。」 舞獅成員 葉志偉：「跟我們客家人的村落的習俗不一樣，一個尊重是說，我們舞獅弄獅就是大家熱鬧，這樣打鬥敘，大家坐著歡歡喜喜。」 這種舞獅的動作叫「洗獅」，代表淨身，因為這不僅是表演，更是文化混合後的一種儀式。 大庄大武壠族人 潘昌富：「牠要進廟一定要把自己先洗乾淨，就像我們的狗牠自己會去舔，貓自己會去舔自己，就把牠洗乾淨，表示一種尊重。」 在地社區導覽 郭昭男：「大滿、馬卡道(族)人，他們聚集到在這個地方建庄的時候，因為只有他們是最大的聚落，所以說他們就稱之為大庄。」 來到大庄生活的大武壠族人，習慣上將一整年分成春夏的「禁向」和秋冬的「開向」，「開向」類似於漢人的過年，或西方伊斯蘭教的開齋，都有感恩、收穫的意思，而村落中客家人祭祀的玉蓮寺，和大武壠人祭祀的公廨緊鄰，多元族群文化也相互影響。 花蓮縣富里鄉大庄公廨協會理事長 潘資洲：「然後一直到(農曆)9月15收成了，就大家可以過比較輕鬆的生活，就是開完向之後，大概就可以去捕魚、打獵，蓋房子、結婚什麼的。」 花蓮大武壠族人 林雅雲：「有去追溯然後才知道說，自己也是大滿一族這樣子，然後我們的那個就是，你去那個鄉公所申請明細清楚一點，它上面會寫一個熟番這樣。」 苗栗客家移民 吳翠玲：「我們可能是拜義民爺、觀音，他們拜的不是，他們拜的是阿立祖、阿立祖，(那妳怎麼會隨著拜呢)，就是入境隨俗。」 擔任祭司的尪姨口裡吟唱著，靠拼音背誦下來的祝禱文，在公廨前上香的，除了大武壠族後代，還有東里村在地的客籍，與其他族群民眾共同參與。 大庄夜祭尪姨 潘金蘭「就是學那個錄音這樣抄起來，再看那個(小抄)，就有用臺語、國語這樣翻音，我們自己、那個理事長自己去翻音的，給我們學。」 「其實參與大庄文化節的，不是只有平埔的族親，在我們大庄也有很多客家人，客家人、我本身也是客家人。」 傳統西拉雅牽曲現在已很少見，但在富里東里村仍盡力保留，透過客籍婦女加入，約20位牽曲班成員手牽手，吟唱古老曲調圍成一圈，形成特色祭祀文化展演活動。 花蓮文史工作者 張振岳：「後面是公廨，前面就是客家人祭拜的玉蓮寺，佛祖就在前面，兩隔壁，神明都是兩隔壁鄰居了，別說人(也是)，敦親睦鄰大家好好相處。」 文化部文資局主祕 張祐創：「(雖然)沒有辦法是很完全去復育出來，但是已經有慢慢去找尋他們文化的根源，我們針對像這種比較稀少，甚至瀕臨遺失，快要失傳的文化，我們局裡面是特別重視。」 現場也有學者表示，西拉雅族系的大武壠族語早已消失，但這場祭祀活動仍可見到，民眾努力保留祖先的文化並傳承下去，而融合客家的大庄公廨祭祀活動，則見證臺灣少數族群的活力，綻放文化光彩。