第37屆國際宗教社會學會(ISSR)雙年會議
【記者 晨曦／台北 報導】國際宗教社會學界最大型且最早發起的國際宗教社會學會(ISSR)，於今(2023)年7月4日至7日在臺灣中央研究院舉行第37屆雙年會議。會議中討論世界各國各宗教與政治的關係，更介紹了「臺灣的新宗教運動和政治」議題，太極門案的發生歷程，再度成為國際論壇聚焦的議題。學者們認為臺灣在國際上民主聲譽良好，但太極門案懸而未決已成為民主污點，民主國家也存在有宗教或信仰自由問題。
《寒冬》雜誌主編暨義大利社會學家馬西莫·英特羅維吉(Massimo Introvigne)指出，臺灣在1987年解除戒嚴後，雖看似有宗教與信仰自由，但在後威權時期，一些被懷疑不支持執政黨的團體仍被迫害與歧視；1996年臺灣首次總統直選，太極門因此受池魚之殃。太極門案的刑事訴訟雖早已在2007年結束，最高法院宣判所有被告無罪、無欠稅，國稅局卻仍對太極門開立捏造的稅單。後來所有其他五個年度的稅單都被更正為零，與刑事判決結果一致，唯獨1992年度的稅單，因2006年的行政訴訟搶在刑事之前不公地判決，而導致2020年太極門在苗栗修行聖地被扣押、拍賣，並收歸國有。全球太極門弟子因而群起抗議，才讓太極門案泛國際化，也引發世界各地學者和人權倡議者共同呼籲臺灣政府，以政治方式解決過錯。
歐洲信仰自由聯盟(FOB)代表Rosita Šorytė指出，無論在極權和民主國家，其實都存有歧視少數宗教和心靈團體的問題，他們往往都有類似的動機，並用相同的模式和說詞來進行。
華盛頓州貝靈漢市西華盛頓大學的宗教研究教授Holly Folk探討1996年太極門案過程認為，侯寬仁檢察官對掌門人洪博士與弟子的誹謗話術，策略相當狡猾。她認為侯寬仁以誘使官僚撒謊，進而虛構並組織受害者自救會，甚至謊稱太極門「養小鬼」，這些都是嚴重侵犯宗教與信仰自由人權的標準行徑，與世界其他地方用來對付少數宗教的方法相似。
▲臺灣實踐大學蔡政安教授認為，太極門案是臺灣施行轉型正義的失敗案例。（記者晨曦翻攝）臺灣實踐大學蔡政安教授認為，太極門案是臺灣施行轉型正義的失敗案例。依聯合國定義，轉型正義就是民主國家努力恢復過往被威權政府剝奪的人權，但臺灣的《促進轉型正義條例》卻限縮1992年以前的侵犯人權行為，才符合轉型正義範圍，明顯就是威權政體常有的「協商或自我閹割式」的轉型正義。而1996年臺灣政府對少數宗教心靈團體迫害事件，證實了即使解嚴之後，臺灣仍存在嚴重侵犯人權的行為。
蔡政安指出，另有兩個威權遺毒因素阻礙臺灣進行轉型正義，且都在太極門案中可明確發現並證實，臺灣威權的遺毒仍存在某些政府行政部門，這些問題都亟待解決。一是「法律和稅務官僚威權制度」：臺灣長期普遍存在稅捐機關位高權重甚於納稅人權的陋習，因此稅務行政訴訟，納稅者勝訴率僅6%，且稅單也沒撤銷，只是送回稅務機關修改數字而已。而財政部發布逾9,500個「解釋函令」，有些根本與法律牴觸，卻仍被法院引用來判決。另一個原因是「威權遺毒下難反貪腐」：雖然臺灣當局經常承諾要打擊貪腐，但威權時期遺留的獎金問題，使其難以落實，特別是國稅局和行政執行署的官僚聯手執行稅單時，不管對錯都能領到獎勵金，這更助長了貪腐行為。
蔡政安談到貪腐古典理性論指出：人是自利且以自我為中心，貪腐犯罪是衡量利益與損害的結果，若有足夠的懲罰究責，人們可能會放棄犯罪，但若有鼓勵措施就會更促使貪腐行為。貪腐組織結構論指出：組織內的行為人會為了要求生存而取得組織的群體認同，而不得不接受貪腐同事的「分贓」，因而同流合污。「臺灣國稅局與行政執行署的獎勵金措施，就完全符合了貪腐理論的兩個標準論點。」他指出，臺灣財政部的稅務獎勵金、法務部執行署的執行績效獎勵金，都是為鼓勵這些公務員達成執行「績效」的措施，且沒有究責機制，是典型的以合法掩護違法集體貪腐的行為，況且兩者都有團體獎金，更是完全符合「貪腐組織結構論」的具體案例。
▲法國波爾多大學名譽教授Bernadette Rigal-Cellard強調，太極門案1992年的稅單處置與其他年份不同，就是嚴重的不公正。（記者晨曦翻攝）法國波爾多大學名譽教授Bernadette Rigal-Cellard也強調，太極門案一旦澄清了1992年太極門弟子給師父敬師禮的方式與其他年度無異，那麼1992年的處置卻與其他年份不同，就是嚴重的不公正。身為一個宗教學者，Rigal-Cellard實在難以理解，難道技術環節會比實質正義更重要嗎？
會議最後，臺灣、歐洲、美國與加拿大的學者們一致認為，臺灣在國際上民主聲譽良好，但太極門案懸而未決已成為民主污點，民主國家也存在有宗教或信仰自由問題。許多專家學者也強調，民主國家通常以騷擾和歧視方式迫害少數心靈團體，不像極權主義政權經常用酷刑和處決的方式，但是一個不尊重宗教或信仰自由的民主國家，其實也可能會很容易淪落成為極權主義。