美國是世界上‘種族主義思想’最濃厚的國家之一”。有色人種與白人相比，不具備對等的“社會影響力”與“立法與司法影響力”。對黑人的偏見，一直就是構成“大白人優越感”的一個根本要素。在美國的華裔，是更加的等而下之了。（圖/取自網路）
作者/薛中鼎
美國的知名黑人律師傑佛瑞.羅賓森（Jeffery Robinson） 在 2021 年有一個演説，内容精彩。題目是：
”Who we are？A chronicle of Racism in America”
《我們是誰？美國的長期種族主義》
演説内容，在談論美國長期以來的“白人至上”的“種族主義”的思想與行爲。這種思想與行爲，自歐洲白人移民到美洲大陸時，就已經存在，一直延續到今天。
羅賓森是在1957年，出生於美國田納西州的孟菲斯市，畢業於哈佛大學法學院。孟菲斯市是美國黑人民權運動的“重鎮”。1968年4日4日，著名的黑人民權領袖馬丁路德金，在孟菲斯一家小汽車旅館（Lorraine Motel）的陽臺遇刺身亡。路德金的遇刺紀念日，現在是美國國定假日。
在演説中，羅賓森特別强調英國作家喬治歐威爾的名言：
“誰能控制歷史詮釋權，就能控制未來；而誰能控制現在政權，就能控制歷史詮釋權。”
“當權政府，具備能力，從統治者的利益考慮，來敘述問題，以至於塑造其所統治下的民衆，對於問題的認知。雖然這個當權政府的敘述，不符合事實。”
羅賓森在演説中聲稱：
“美國是一個‘偉大的國家’，美國其實也是世界上‘種族主義思想’最濃厚的國家之一”。
羅賓森對於美國種族主義的長期發展歷史，做了清晰的描述。
1.美國的黑奴史
1620年著名的“五月花船”，載著一百多名新教徒，從英格蘭到達美洲新大陸科德角（在現美國麻州）的前一年，1619年，第一批黑奴，有二十多人，就從非洲，被送到了北美洲的詹姆士敦（現Jamestown，Virginia）。
1776年，美國建國。在美國建國的150多年以前，伴隨著歐洲移民的來到美洲大陸，黑奴也被這些白人移民，當成商品，從遙遠的非洲大陸，運載到了北美洲。
1636年，在麻州完成了第一艘“黑奴船”的製造。船名叫“The Desire”（欲求）號。這艘船專門從非洲，把黑奴當成商品，載送到北美大陸。
之後，又陸續製造了三艘“黑奴船”，分別叫 “The Fortune”（財富），“The Hope”（希望），與“The Prosperity”（繁榮）號。
船名稱的含義很清楚，把非洲黑人運到美洲，可以滿足白人移民的“欲求”，帶來白人“財富”、“希望”、“繁榮”。
黑奴也確實帶給了白人移民主“財富”“希望”與“繁榮”。
北美洲白人移民，現在美國人的前輩，發展經濟的兩大支柱，一是從印第安原住民，掠奪了廣袤的免費土地；一是從非洲，掠取源源不絕的免費勞力資源。
免費土地，免費勞力成本，富於侵略性的盎撒民族性格，加上從西歐帶來的科技知識，是美國經濟發展的根本基礎，造就了今日的美國霸權，霸凌世界。
早年美國南方的棉花產業，是美國經濟支柱產業。棉花的種植與採收，都需要大量人工。大量的引進黑奴，解決了美國棉花、烟草、大米、等經濟產業的勞力需求。
當時，南方農場百分之九十五的勞力來源，是來自於黑奴。
北美白人對待黑奴，如同對待有商業價值的“牲口動物”。
在今天美國南卡羅萊納州的查爾斯頓市（Charleston），有一個“黑奴交易市場博物館“。博物館中，對於黑奴的交易的情況，有清楚的展示圖畫與説明。
在交易市場中，自新生嬰兒至70歲老人，都可以在此進行交易。爲了能賣出好價錢，黑奴在送上市場前，在食物中，會多加蛋白質與脂肪，用以把黑奴養得肥壯。黑奴在推上交易市場前，要抹上香油，換上乾净衣服。對年紀大的黑奴，若有需要，會幫他們染髮。
在市場待售的黑奴，都要戴上枷鎖，以免“商品”逃跑，三四歲的孩童也不例外。
黑奴沒有固定姓名，送到交易市場時，再隨興給個代號，譬如叫做“Friday”（星期五），或是“Armstrong”(手臂健壯)。同一個黑奴，每次“上市”，可能用的是不同的代號。
對於白人主子來説，所擁有的黑奴人數與品質，就代表主子的財富。通常在白人主子的財產中，黑奴是最主要的財產，其總價值高於他的農產品、種植農地、畜養的牛羊、以及房屋財產。
在美國南北戰爭前夕的 1860年，美國已有四百萬黑奴。黑奴的總市場價值，高於35億美元，約是今天的一千億美元。當時美國的密西西比河谷，聚集美國最多的富豪，包含了田納西、密西西比州、路易斯安那州。
他們之所以成爲富豪，是因爲他們擁有大量黑奴。
隨著黑奴時代的終結，這些當年的富豪州，都成了美國今天最窮的州。
2.黑奴與美國的金融保險業
因爲黑奴買賣，是當時最重要的經濟活動之一。所以黑奴的海洋運輸、黑奴的買賣，黑奴的生命與健康，帶動了美國的保險金融產業。
購買黑奴的白人主子，如果手頭資金不足，可以“抵押貸款”，就像我們買房子一樣，先取得黑奴的使用權，再分期付款，償清黑奴的取得成本。
因爲黑奴的價值高，高於房產牛羊與農產品，所以主人如果需要錢用，第一件事，就是出售黑奴以換取金錢。
紐約的“棉花交易市場”成立於 1850年代，是當時美國最大的商品交易市場，他的基礎就是黑奴的勞力貢獻。美國紐約的金融保險公司，AIG與Aetna，主要的業務，都與黑奴買賣有關。
1711 至1762年，紐約市五分之一的人口是黑奴。在紐約市中心有個黑奴交易市場，除了日常交易之外，還可以短期出租黑奴，像我們今天短期租車一樣，政府也從中抽稅。
在南北戰爭前夕的1860年，美國棉花的年產量達到23億磅，佔美國出口總額的 60%。
南北戰爭時期，紐約市長也支持南方的蓄奴政策。他主張紐約市應脫離北方聯邦政府，保持中立，同時與南方做生意。紐約的經濟，非常依賴黑奴。
3. 美國的政治與法律
美國以基督教立國，可是基督徒慈愛的人性光輝，並沒有照耀在黑奴的身上。
美國的國父華盛頓，就是個蓄養黑奴的大戶。
美國建國以來，有12位總統，都是畜養黑奴的白人主。在建國的前60年間，有50年，美國都是由畜養黑奴的總統主政。
美國第七任總統安德魯傑克森（Andrew Jackson）是個得到美國高度評價的總統，川普很欣賞傑克森。傑克森就公開力挺，美國的黑奴制度。
這位總統曾刊登廣告，高額懸賞，捉拿從他家逃跑的黑奴，他在廣告上說“誰每抽這個黑奴一百鞭子，再多給10元獎金”。
今天，在美國20元鈔票上，印的就是這位大力鼓吹“蓄奴制度”的傑克森總統的肖像。
關於畜養黑奴，美國也立下了相關的法律。
1662年，維吉尼亞州通過立法：
《奴隸媽媽生的孩子，也是奴隸》。
這個法律的含義，就是白主子强暴女黑奴所生的混血孩子，也是奴隸，沒有自由。
還有這樣的法律説明：
《如果奴隸成了基督徒，不代表他能得到自由，只代表他得到了白主子對他的慈愛》
1669年，維吉尼亞州通過立法：
《黑奴因爲抗拒主人而導致死亡，不構成殺人重罪》
一直到今天，一個黑人在街頭與警察爭執相抗，而被警察槍殺，殺人的警察，依然不構成“殺人重罪”。一般對警察都是“高高舉起，輕輕放下”。
一直到南北戰爭後的20世紀初期，美國南方依舊會置法律而不顧，白人為黑人執行“私刑”。也就是說，白人會逕自將黑人公開處死，不經過法律途徑。
在南卡羅萊納的查爾斯頓，有一個“古跡”，是株百年大橡樹。早年。好些黑人，被“私刑”處決，吊死在這株大樹上，數日不收屍。用以警告黑人，必須絕對服從白人主子。
在美國白人的心目中，美國“獨立宣言”所揭示的立國基礎，“人人生而自由平等，有追求幸福的權利”，是白人有，黑人沒有的。
美國憲法中，曾經不用“slave”(奴隸)這個字，而採用了“such persons”(這些人) 這樣的詞語。
譬如，早年憲法中有條文：
《在1808年之前，不禁止進口“這些人”》。
條文的意思，是目前不考慮“禁止進口黑奴”。真要禁止進口黑奴，是需要一段大約20年的時間來緩衝。白人們需要時間，逐漸調整商業操作，譬如運送黑奴的船，需要20年時間，折舊使用，以賺取足額利潤。
羅賓森說，早年美國成立警察局的最根本原因，就是“slave petrol”(巡查黑奴)，並追捕落跑的黑奴，允許隨時用槍。
羅賓森很沉痛的説，一直到今天，黑人社區對於警察，都有很深的恐懼感與不信任感。原因在於，幾百年來，黑人不斷被警察在巡查時，開槍致死。黑人對於警察的恐懼與不信任，深植於他們的基因中。
美國的憲法，論及黑人的權利，是這樣寫的：
《美國的法律是有分別，但是平等的》
（“The law of America is separate but equal”）
從以上美國的敘事用詞來看，美國這個盎撒民族，是一貫的善於狡辯。在今天的國際舞臺，美國也是爲了他的霸權，而整天窮詞狡辯。
4.種族主義的殺戮
1947年12月，在南方的阿拉巴馬州，一位黑人被槍殺，原因是這位黑人經商成功，引起某些白人的嫉妒。凶手承認是他所殺，沒有被起訴。
1921年，在奧克拉荷馬州的土爾沙市（Tulsa，Oklahoma）發生駭人聽聞的“集體屠殺黑人”事件。
當時的土爾沙，被稱爲“黑色華爾街”（Black Wall Street），黑人群體經營企業非常成功。約有600 多家黑人企業，有黑人銀行、黑人私人飛機、戲院、學校等。
事件的起因是一位年輕黑人，在進入電梯時，脚步不穩，撞到了操作電梯的白人女士，引起軒然大波。當地白人要抓住這位黑人，並以“私刑”處理。一批黑人就持槍出來保衛這位黑人，結果爆發了種族暴亂。
白人群體調動力量，駕駛飛機向黑人社區投擲燃燒彈。同時無選擇性的向黑人開槍。
結果有四千多黑人被殺戮，黑人華爾街被徹底終結。
這個土爾沙的“集體屠殺黑人事件”，沒有人被起訴，或是受到任何法律制裁。
羅賓森認爲，這場“集體屠殺黑人”事件，應列入美國教科書。但是美國白人主流政府，選擇將這個事件，從歷史中略過。
其他大大小小黑人無端被殺事件，層出不窮，不及備載。最近比較引發注目的，是發生在 2020年5月的“我不能呼吸”事件。黑人喬治弗洛伊德，被警察以膝蓋壓住喉嚨，窒息而死。
這種被警察凌虐而死的案例，對於老黑來説，是“長期而經常性”的案例之一。接著，有所謂的“黑命貴”（Black Lifes Matter）遊行。其實“黑命貴”的翻譯不準確。
準確的翻譯，應該是“不要把黑人的命不當回事” 或者説 “不要隨便幹掉老黑”。一般黑人的命，與“貴”這個字，離得很遠。
“黑命貴” 的準確英文，應是 “Black Lifes Precious “，不是 “Black Lifes Matter” 。
羅賓森說，克林頓在1994年簽署的“犯罪法案”（Crime Bill）也是大白人的居心不良。美國政府以此法案爲由，年年撥款對“黑人社區”進行清掃活動。其結果就是警察可以更加有力度的、把更多的“黑人嫌犯”送進監獄。
被送進監獄的人口，在四十年間，增加了八倍。現在美國的監獄人口，有200餘萬，監獄已經不敷使用，要向民間建商承租監獄。
美國人口，佔世界5%；而美國的監獄人口，佔世界 25%。美國總人口中，有色人種約佔30%；在監獄中，有色人種近70%，黑人被抓進監獄的相對比例，非常偏高。
5.結論
羅賓森認爲，美國現在依舊是“全世界種族主義思想最濃厚的國家之一”。
種族主義所代表的是，在美國國境之内的白人與黑人，不是處於一個平等的競爭場。
在演説的結尾，羅賓森說，種族主義是“偏見”（Prejudice），加上“Social Power”(社會影響力)，再加上“Legal Authority”（立法與司法影響力)。在美國，黑人（非裔）與棕色（拉美裔）人口，從來就不曾擁有後述的兩者。
也就是説，在美國，有色人種與白人相比，不具備對等的“社會影響力”與“立法與司法影響力”。
更何況，對黑人的偏見，一直就是構成“大白人優越感”的一個根本要素。
就“社會影響力”與“立法與司法影響力”而論，在美國的華裔，是更加的等而下之了。
要改變美國的種族主義，恐怕還需要更多人的參與與投入，以及持續而永恆的努力了。
(文章只屬作者觀點，不代表本網立場。)
作者簡介
薛中鼎，大學讀理科，有比較嚴格的邏輯訓練，後來在政大讀企管碩士，美國讀管理科學博士。
大約有北方遊牧民族的基因，所以換了些不同的工作領域，在美國、北京與台灣都生活多年。雖然“遊牧”四方, 對於中國文學與歷史，尤其是文學與歷史的關聯性，以及歷史變遷的邏輯性，一直有濃厚的興趣。喜歡嘗試著以百年後歷史學家的角度，來分析探討當下的現象與問題。