記者:呂重要 報導

財團法人福智文教基金會於2023年5月20日線上舉辦「第六屆日常老和尚思想與實踐學術研討會」，近千人參與。本次研討會共計發表〈日常老和尚的懺悔觀〉、〈日常老和尚說自己錯的用心若鏡〉、〈日常老和尚《孝經講記》詮解〉及〈從近代佛法復興談 日常法師弘揚廣論因緣之我見〉等四篇論文，探討福智團體創辦人日常老和尚秉持佛法，依據道次第涵養賢聖智慧，立佛法於十善社會的睿智，同時揭櫫福智團體「依見導行，向內調伏」的學修宗風。此外，安排「經典背誦的時代意義與價值」及「三界六道有情護生計畫的學習與實踐」兩場座談，探究福智團體實踐心靈教育與環境永續的社會責任的核心價值。大慈恩月光國際譯經院執行長如法法師則以「五大論學制之建立：以福智僧團與居士學習系統為例」專題演講，說明福智真如老師秉承老和尚心願，建立以結合心續為目的，進行聞思修學佛法的五大論學制。

大慈恩月光國際譯經院副執行長如密法師於開幕式中，引導大家從《增上生道》與《歷事練心》這兩書中老和尚的開示，說明開展福智法人事業是為了有一個良好的環境來依法提升心靈，實踐並擴充思想格局的下手處。

五大論學制之建立  啟動僧俗二眾結合心續  攀登生命高峰的心靈工程
大慈恩月光國際譯經院執行長如法法師回憶老和尚常講的一句話：「就是要學弘宗大師的圓滿教法」。真如老師秉持著師父（日常老和尚）的心願，帶領僧團建立五大論學制，進而推廣到居士的學習圈。

在建立五大論學制培育優秀的僧才過程中，老和尚非常重視辯論要結合經論，觀察心續，認為不結合心續的辯論，稱不上是佛法。學僧最常請教真如老師的問題就是如何結合相續？真如老師也巧妙地回答：結合相續是每個人的事情，自己要去練；就像努力攀登高峰的智者，一旦登頂便一覽眾山小，每一步的艱苦都代表一個偉大的成就。

論文體現教法住世不易  福智以向內調伏為宗
下午的場次則請到福智僧團執事如亨法師、臺南大學教授游麗卿、嘉義大學教授蔡忠道以及大葉大學副教授邊瑞芬個別發表論文，從不同的角度，梳理出日常老和尚思想的脈絡與特色。

如亨法師以〈日常老和尚的懺悔觀〉闡述十大願王的悔罪支中統攝了各法門的修行內容就是淨罪集資，很可惜的是個人化的省思懺悔在商業社會中逐漸式微。老和尚早期帶著僧團有戒行持犯表每日檢點，後來發展出居士的善行紀錄表。如亨法師特別提到，老和尚以身作則帶領弟子的難能可貴，可以從老和尚在反省和講述自己的過失時的誠懇與深刻，一切時處都是一致的。游麗卿教授在〈日常老和尚說自己錯的用心若鏡〉論文中提到，從觀察自己錯誤的言行中，探究出背後所持的錯誤見解；因此感受到老和尚身教的啟發，也藉此改善了師生間的關係。

蔡忠道教授的〈日常老和尚《孝經講記》詮解〉論文，提到老和尚提倡儒佛會通，例如，提到敬愛與悲智，敬是智慧的根本，學不厭；愛是慈悲的根本，誨人不倦，確立儒學的目標是成聖成賢。張崑將教授特別詮解老和尚的《孝經講記》與大時代的脈絡結合，擴大了在東南亞孝經史上的意義。邊瑞芬副教授的〈從近代佛法復興談 日常法師弘揚廣論因緣之我見〉一文，體現了從宗喀巴大師著作《菩提道次第廣論》、法尊法師翻譯到日常老和尚講授《廣論》的歷程，在在呈現教法住世的因緣極為可貴，也是歷代祖師大德的悲願所攝持。

經典背誦與三界六道有情護生計畫座談  深入探究福智心靈教育環境永續的內在底蘊
臺中教育大學助理教授高瑋謙分享背誦經典有助於培養經世濟民、以簡馭繁的智慧，以不變應萬變的人才。福智僧團執事性由法師則以更寬廣的「傳持經典」的面向，肯定是為了善業累積，增長善業以及修行而背誦經典。以聞、思、修的次第，從聽聞依於他力開始，憶持內涵，思惟抉擇產生定解，最後修習熟練到圓滿。性念法師則提出，運用科技的力量，「傳持經典」將在背書平台上，成為一項世界性的行動，打開當代世人背書造善的新紀元。

研討會最後一場座談會邀請慈心有機農業發展基金會執行長蘇慕容、財團法人農業科技研究院副主任陳玠廷與東海大學副教授劉佳怡分享「三界六道有情護生計畫的學習與實踐」，由老和尚的悲心出發，慈心基金會多年來推廣有機，至今臺灣的有機農地占比雖只有2.1%，但是慈心不放棄任何實踐的機會；在有機3.0的內涵中，慈心以綠色保育標章建立起PGS的查證系統，希望能引導社會大眾更接近老和尚慈悲的面貌。

活動結束前，如密法師在線上感謝所有的與會嘉賓的熱情參與，一如《歷事練心》所說，師父並沒有否定事情要做好，而是意樂的提升能讓做事情的動機更純淨。透過研討會了解福智團體發展承續老和尚的思想底蘊，所實踐參與的社會責任與非凡價值，不惟是我們生命中有意義的善行，更是全人類盡善盡美的生命價值。