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蔡英文曾在2016年當選總統後，參加過一次春祭祭典，她也應允會重視二戰台籍日本兵的歷史定位問題，可惜一如她任內許多議題一樣，她只出現一次後就無疾而終，無人聞問。
作者/陳婉真
前不久，有關500名退將擬組團赴中，慶祝黃埔軍校建校99周年的新聞吵得沸沸揚揚，也讓「黃埔精神」、「黃埔軍魂」再度成為討論的焦點。
對多數台灣年輕人而言，黃埔在哪裡？幾乎沒有人知道。黃埔精神是什麼？更是一個事不關己的問題。
高雄是二戰期間日軍開赴南洋戰場的起點，出征的台灣兵大多由此離開家鄉，許多人一去不回，二戰是台灣史上死亡人數最多的時期 。全世界都視二戰老兵為寶貝，只有台灣因政權更迭，這段歷史被淹沒，幾經爭取，高雄市政府終於在旗津設置一個戰爭與和平紀念公園，公園裡這棟小小的建築，左邊是主題館，右邊是公廁，主題館面積比公廁小，到旗津的遊客中，來此上廁所的人也遠遠超過來館參觀人數。
黃埔是在中國廣州的一個島。所謂「黃埔精神」的核心是：「犧牲、團結、負責」，陳水扁執政時，認為應該再注入「勇氣、信仰與信任」。
1940年代參戰的台灣日本兵，戰後有一萬五千多人受召募到中國打共匪，無論是日本兵或中國兵，戰死異鄉的總人數超過六萬人，而無論是日本或國共兩黨，沒有一個政府重視這個問題。由於戰死異域的台灣兵中有不少原住民，原住民的傳說:客死他鄉的靈魂一定要回家，回不了家的就在身上裝上兩支翅膀 ，他們就能飛回故鄉。但願這些戰魂都已經飛回故鄉了... 。
一位陸軍官校前校長針對退將訪中事件受訪時，以「廟在廣州、神在鳯山」作為譬喻，強調真正的「黃埔精神」是在台灣鳳山的陸軍官校。
早年蔣介石強調一年準備，三年反攻，五年回大陸，根本不想在台灣久留，否則早早把鳳山改名為黃埔，不就沒有現在的紛擾了？
喬治歐威爾的名言：「掌控現在的人掌控過去；掌控過去的人掌控未來。」這句話貼在此處的兩片門板上，格外引人深思。
由於近年來習近平展現併吞台灣的強大企圖心，使得台灣和中國之間敵我難分的問題更加突顯，我一時興起，從陸軍官校校歌查起，想看看校歌裡對於敵我定位如何分辯？接著又陸陸續續查了其他軍校、甚至中央警官學校的校歌，發現一些相當有趣——應該說相當值得探討的問題。
我們來看三軍官校及中央警官學校的校歌歌詞：
風雲起，山河動，黃埔建軍聲勢雄，革命壯士矢精忠（陸軍官校）
我們是中華民國的新海軍，我們是三民主義的新海軍（海軍官校）
遨遊崑崙上空，俯瞰太平洋濱，看五嶽三江雄關要塞，美麗的錦繡河山，輝映著無敵機群（空軍官校）
大江浩浩，鐘山崇雄….，國家是衛，領袖是從（中央警大）
這些歌詞裡面的地名，黃埔在廣州，鐘山在南京；三民主義是國民黨的黨綱，領袖是指獨裁者蔣介石，和現在年輕人所認知、全世界所公認的民主台灣極不相容。
更可笑的是，如果照空軍官校的校歌所謂：「遨遊崑崙上空，俯瞰太平洋濱，看五嶽三江雄關要塞，美麗的錦繡河山，輝映著無敵機群」，那不就是台機擾中？或是在夢遊神州大陸？共產黨為什麼不跳腳？因為它看透台灣的空軍沒有這個能耐！
這些荒謬的歌詞不只和時代脫節甚遠，更嚴重的是國家認同的混淆，難怪七十多年來所謂的「國軍」到底是哪一國的軍隊？到底要效忠哪個國家？不只在台灣造成很多人的困擾，連美國賣武器給台灣都有所顧忌，怕台灣把一些武器的機密洩露給中國，這些顧慮都是其來有自的啊。
當台灣由原先被排斥於國際社會，到目前成為全世界關注的焦點，也儼然成為對抗中國的最前線。身處前線的台灣，即便要和平，執政者也要告訴人民、告訴全世界，我們要用什麼方法取得和平？更精確的說，要用什麼方法對抗中國的文功武嚇？這已經不是拿掃把打共匪，或是用生命保台灣，或是嘴巴喊和平卻什麼都不做，就能呼嚨過去的了。
樹立在戰爭與和平紀念公園裡的許昭榮紀念碑。2008年5月20日他自焚於此，才催生出這個全台唯一的二戰台灣兵紀念公園。
我們再來看蔣介石尚未來台灣之前，另一個外來政權的日本時代，由於日本在二戰期間發動太平洋戰爭，台灣人被徵召從軍的，人數多達二十萬人，占當時台灣人口數六百萬人的3.3%；而從事軍職的，每4個人中就有1人戰死或失踪，是台灣史上死亡人數最多的大災難。
為了因應戰爭，鼓舞士氣，台灣總督府製作了一首流傳很廣的〈台灣軍之歌〉，總共分為4個段落，歌詞如下：
台灣軍之歌
太平洋上 天遙遠，南十字星 閃閃光
黑潮溢洗 椰子島，波浪沖過 赤道線
睨目企騰 在南方
守護有咱 台灣軍
啊！ 嚴防的 台灣軍
＊＊＊
歷史芬芳 五十年，戰死做神 盡本分
鎮守本島 北白川，所傳士魂 蓬萊存
建立武功 在南方
守護有咱 台灣軍
啊！ 嚴防的 台灣軍
＊＊＊
上海事變武漢戰，海南偏島 南寧奔
鑽過彈雨 幾山河，勇氣無雙 眾人問
精銳出名 在南方
守護有咱 台灣軍
啊！ 嚴防的 台灣軍
＊＊＊
現今極東 黎明期 興亞鐘聲 響齊勻
五億人民 共存榮, 一新秩序 建設勤
前線遙遠 在南方
守護有咱 台灣軍
啊！ 嚴防的 台灣軍
把兩個外來統治者的軍歌歌詞相互比較之下，高下立判，日本人是以建立並尊崇台灣軍魂的角度，利用雄壯威武的軍歌來鼓舞民心士氣；當前中華民國的軍歌卻是越唱士氣越散渙，越不知究竟是為誰而戰？為何而戰？
最不爭氣的是執政已達15年的民進黨政府，本應掌握國際能見度大增的此刻，帶領台灣突破中國蠻橫的打壓與文攻武嚇；要和全民一起找出突破重圍的良方並擕手前進，而不是懦弱逃避或試圖隱瞞真相而隨波逐流。
然而，我們看民進黨主席賴清德為了選總統，一言一行都非常謹慎，不只以前自命的「務實台獨工作者」絕口不提，還說出一套連自己人都聽不下去的說法，什麼和平保台、什麼延續蔡英文的「四個堅持」…，這些說法不只獨派聽不懂，統派更是一片謾罵；共產黨一樣罵他是台獨，老美一樣對他的說法存疑，但是，只要中間選民能接受，他就能贏得最大多數的支持。
隨著時間的飛逝，二戰老兵凋零飛快，目前老兵人數屈指可數。這位二戰期間在上海擔任軍護的廖淑霞女士 ,以往幾乎每年參加，但由於她住台北，路途遙遠，今年竟也缺席了。
如此充滿選舉考量的權謀算計，難怪民進黨的年輕人選票不斷流失，年輕人可不是那麼好欺騙的啊。
建國當然要從建軍開始，至少先把各軍校校歌改掉，先建立起台灣兵的尊嚴和尊榮感，讓軍隊國家化、讓軍人願意為保衛自己的國家而戰，這樣才可能建立愛鄉愛土的台灣軍魂。
我們看所有曾經征戰過的國家，軍人都是極度受到尊敬的，美國如此，日本時代的台灣也是這樣。台灣軍人為保衛家鄉而犧牲性命的，日本的靖國神社至今列冊祭拜，反倒是他們的故鄉台灣，至今只有位在高雄旗津設有一處戰爭與和平紀念公園，公園內有一個小到比公共廁所還小的主題館，展示一點點台灣軍在二戰、甚至後來又被徵召參加國共內戰及韓戰的一些史蹟及史料。
這個地方每年都會舉辦春秋兩次的祭典，其中春祭為紀念因推動戰和館自焚而死的許昭榮，每年都選在他自焚日的5月20日舉行蔡英。文曾在2016年她當選總統後，參加過一次春祭祭典，她也應允會重視二戰台籍日本兵的歷史定位問題，可惜一如她任內許多議題一樣，她只出現一次後就無疾而終，無人聞問。
台灣人不重視自己的歷史，反倒是日本人非常珍視這段歷史。左為近年長住台灣的天江喜久教授，右為日本千葉縣白井市議員和田健一郎，兩人幾乎每年都來追思許昭榮及二戰老兵。和田剛結束八年兩屆市議員任期，這次是疾情以來頭一次回戰和館參加春祭。往年他都從日本搭半夜的紅眼班機直奔高雄，祭典過後又搭機回日，完全未曾耽誤他的公職行程，他的心意及親赴現場的情誼令人感動。(圖／以上均為陳婉真拍攝)
這不只是執政的傲慢，根本是政府冷血與無能，一個冷血無能的政府，無力建立讓人民願意為保衛家鄉而戰的台灣軍魂、漠視前朝打壓二戰台灣兵的事實，只汲汲於選戰的算計，這樣的政黨還配稱為本土政黨嗎？這樣的政黨在選戰中頻遭攻訐，也是剛好而已。
（文章只屬作者觀點，不代表本網立場）
作者簡介
陳婉真，曾擔任《中國時報》記者、美國《美麗島週刊》創辦人、立法委員、國大代表、台灣產業文化觀光推展協會理事長、綠色台灣文教基金會執行長等職務。
她生於彰化縣，從小立志當新聞工作者，台灣師範大學畢業便後順利考進中國時報，仗義執言和使命必達、務實求真的精神，讓她在新聞界以犀利觀點聞名。
她在戒嚴時期挑戰禁忌，即投入政治改革，因此成為黑牢裡的政治犯，但是無畏無懼的堅持理想，不論藍綠執政，從不向威權低頭。
現在是自由撰稿人，想記錄主流媒體忽略的真實台灣故事，挖掘更多因為政權更迭而被埋沒的歷史。