李商/退休人員
4月5日為「國際良心日」，也是國定「清明節」，慎終追遠源源流長，這種孝悌、祭祀行為，影響著華人的思想觀念，同時對於維護社會基層的穩定發揮了重要作用。
什麼是良心呢?
日本憲法第76條，韓國憲法第98條，有規定法官要依良心來審判。我國雖沒有將良心入憲，但在大法官的釋字530號解釋有出現這樣的敍述，法官本為良知去行使法律獨立審判職權，在我們的法官法第13條規定: 法官應依據憲法及法律，本於良心，超然、獨立、公正審判，不受任何干涉。
法官應依良心來審判，那什麼是良心呢?有人會把良心和良知當作是一樣，但有的學者認為是有區隔的，很多學者都把良心用倫理道德來解釋。在基督教的觀念認為世界上每個人都有罪的，沒有一個人可以去譴責任何一個有罪的人，所以認為法官的工作是一件非常危險的工作，因為他們在地球上工作最後也要接受天理審判也稱為末日的審判，所以在歐洲法官都持著戒慎恐懼的態度來審判。
法官在審判過程可不可以加上良心的原素，在歐洲已經討論了十世紀，這個問題源自於法官良心思想觀念與法律對立的時候，分兩派學說:
一派認為:依法律條文沒有加入良心的因素，法官依照法律程序及證據來審判，免除法官在某種情形選邊站，只要依法就好。可以讓被告免於被法官恣意的判刑。
另外一派認為:用這樣的判決並沒有實現正義，所以應該適時的加入良心審判，尤其在一些複雜棘手的案件良心應該介入。
有的學者認為時空背景的變遷，何況很多國家把良心的觀念都入憲，我國大法官的解釋令都把良心提出來，很多學者主張參考基督教『愛』的精神。
法官如果加入基督教「愛」的精神，會有幾個優點:防止法官自己道德主張確信視為絕對的真理，會讓法官時時檢討自己的良心，而且會讓法官在判決的時候多了公正同情心和警戒心，在現代公民社會中良心對司法的影響，如洪道子博士在今年司法節上說的:「法律是國家社會穩定的基石，法律的仲裁者及執行者更需要謹慎，將人權與良心放在法律條文之前，法律對人民而言，正義有沒有實現在於仲裁者及執行者的良心天平，所以良心可以說是司法的靈魂。
推倒柏林圍牆前最後一個被槍斃的故事:
在1989年一位名為克里斯·格夫洛伊的22歲東德青年，因試圖攀爬柏林圍牆逃到西德去，被東德士兵英格·亨里奇開槍擊斃；而柏林圍牆在1989年11月9日被推倒後，這位開槍擊斃克里斯的士兵英格·亨里奇被送上柏林法庭上受審。法庭最終判處衛兵英格三年半徒刑，不予假釋。
士兵的律師辯護時表示：「這些士兵是執行命令的人，他們根本沒有選擇的權利，誰在這個崗位上都得這麼做…」但法官西奧多·賽德爾在解釋判決時說:「這個世界在法律之外，還有良知這個東西。當法律和良知衝突的時候，良知才是最高的行為準則。尊重生命，是一個放之四海而皆準的原則。不執行上級命令是有罪的，但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有『把槍口抬高一厘米』的權利，這是你應主動承擔的良心義務。」
法官西奧多·賽德爾的這個判決就成為法界學界珍貴的教材和典範，他不僅提醒法律人也提醒我們在別無選擇的情況下，我們都有權利和能力將我們的良心抬高一厘米的選擇權利，在太極門假案中這些少數的法官沒有選擇自己的良心抬高一厘米，反而用機關槍掃射完全失去司法良心。一個好的法官養成應該從良心人權法治著手，呼籲解決太極門假案重拾人民對法官的尊重，和對國家的信任。
照片來源：freepik示意圖
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