基督教要深入，強調飲水思源的客家社會，可否祭拜祖先是最先要解決的問題，因此有許多客籍牧師集思廣益，設計出追思三禮以及世代傳承表，將基督和客家傳統文化連結，使得基督教客家化，不再是陌生的洋人教。 「天父上帝，萬有都是本於你，祖德流芳，感謝主耶穌。」 倒水、獻花、點燭，各別象徵著飲水思源，祖德流芳以及光耀祖先，宛如客家傳統三獻禮的追思三禮，清明掛紙前，在多個客家教會中舉行著。 桃園平鎮崇真堂牧師 翁仁聖：「在這個追思三禮當中，我們基督教自己知道是敬拜真神，不過我們用三禮的方式，讓鄉親可以來參與。」 客家神學院院長 溫永生：「那個阿伯說將我的祖先拿下來，我的心像刀子刺到一樣，喔！我就想，唉唷！客家人對祖先那麼看重，所以我們後來就設計追思三禮。」 客家族群對自己祖先的慎終追遠，成了教會傳教最難跨過的門檻，而追思三禮，則試圖在基督教義和傳統祭儀之間尋找平衡點。 桃園平鎮崇真堂牧師 翁仁聖：「甚至被人認為是不孝教，所以在推動上很困難、十分的困難。」 客家宣教神學院院長 溫永生：「他會面對整個家族的壓力，所以比較多客家人，聽到就福音就不會這麼快來信。」 牧師 余慶榮：「我們必須要面對文化的問題，要尊重文化甚至來轉化文化。」 順應在地的轉化有助於傳教工作，不過追思祖先卻似乎也觸碰到，教會禁止對偶像崇拜的禁忌，而引起不少議論。 牧師 余慶榮：「其它不是客家的教會，他們有些會有不一樣的聲音，他們認為說這是不是有點混雜，我們就只要單講信仰福音就好了，只要是文化當中和信仰當中，沒有衝突的地方，我們認為這全部都是好的，是上帝給我們的。」 也因此最後還是要將敬拜的方向，導回基督信仰的根本。 桃園平鎮崇真堂牧師 翁仁聖：「人的生命根源、來源，其實是從神的創造，那我用一個這個傳承表來說明。」 翁仁聖所指的，就是這張世代傳承表，將祖先牌位上，祭祀源頭的來臺祖一直向上延伸，最終連結到基督信仰中的天父上帝，提出世代傳承表概念的，余慶榮牧師認為，隨客家文化改良後的祭天敬祖儀式，既不違背教義、更不背祖，是兩相權衡的做法。 牧師 余慶榮：「我們的信仰當中相信，這個祖先一直上去有一個源頭，這個源頭就是上帝，就是我們華人所說的天，這是沒有衝突的，甚至和我們的信仰是一個很好的結合。」 基督教徒：「久了之後，像這幾年來去拜我的祖先，現在他們(家人)都見怪不怪了。」 基督教徒：「這祖先要神主牌很麻煩，用心紀念，所以我就、我那時就開始反省了，我就知道了。」 從追思三禮到世代傳承表，不但表達基督信仰，同樣也注重慎終追遠的精神，並在在顯示緬懷先人不在儀式，有心才最重要。