接著來看另類傳承母語的故事，日治時期有一群從新竹及苗栗，南遷至彰化的客家人，繼承了原鄉的語言和祭祀儀式，其中以「客語誦經」最為經典，不過長久以來當地年輕人對學習傳統祭祀科儀興致缺缺，加上位處河洛語盛行地區，培養新一代「客語」誦經師，有如「不可能的任務」。 鸞生一手敲著木魚，一邊操著一口流利的客語誦經文，進行名為「請誥」的請神儀式，為接下來的客家「三獻禮」準備，通者一步一步引導主祭者，掌握三獻禮節奏，句句也不離客語，這間醒靈宮，位於彰化竹塘的客家村落，和附近一帶的二林鎮、溪州鄉等，彰化其它地區的客家人，大多為日治時期，從新竹、苗栗移入的「二次移民」，遷徙的同時，也將北部客家的語言、信仰和儀式，帶入彰化。 彰化竹塘醒靈宮堂主 謝清俊：「哪邊庄頭又遷移幾戶，合起來 各庄頭就都有客家人，客家人大家就想說傳承，就大家就提議建廟，就建造醒靈宮。」 醒靈宮不僅保留北部客家信仰，更在南彰化客家地區開枝散葉，彰化溪州覆靈宮認醒靈宮為祖廟，承襲其客家祭祀科儀，其中誦經生，以「客語誦經」為鮮明的招牌，不過兩間宮廟也不敵大時代的變遷，均出現「雙重斷層問題」，宮廟祭祀科儀較無年輕人願意學習，再加上位處福佬人強勢的客語方言島，因此要培養年輕的「客語誦經生」，更是難上加難。 彰化溪州覆靈宮副主委 羅進興：「如果沒、沒有維持來打拚，繼續培養新的鸞生、誦經生，可能十年、二十年過後，可能就聽不到客家話了。」 廟方也曾想要開班，傳授客語誦經技法，但天不從人願。 彰化溪州覆靈宮副主委 羅進興：「年輕人根本沒人要學這樣的事情，所以想要開一個經班，現在想要學的就是一個想要學，就一個劉小姐。」 清洗水果、擺上供品，從小隨著誦經生母親，到覆靈宮幫忙的劉畊含，就是羅進興口中的劉小姐，在耳濡目染之下，2年前曾有起心動念，學習宮廟科儀、擔任客語誦經生，卻礙於現實考量一直無法開始，她坦承，年輕人要全心投入確實不容易。 彰化溪州覆靈宮信眾 劉畊含：「因為就是在外地工作啊，然後你時間上沒有辦法配合啊，然後也，大家要如果要一起出來學，就是要一些時間，身邊的朋友，就是聽到我說想去(學)誦經，然後他們就說，啊！為什麼要去。」 現今南彰化地區客家廟的客語誦經生，不少本身為河洛人，這也是因應多客底，以及較少年輕人願意投入下，不得不的妥協方式，也成了彰化另類的閩客融合特殊樣貌。