大陸的法治有個「有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究」的口訣，而因防疫過當封控而喊出「法治」，其實是質疑過嚴的管控「有法可依」嗎？（圖/取自網路）
作者/桂宏誠
中國第三代領導人江澤民於11月30日逝世，12月6日上午，習近平即在北京人民大會堂主持追悼大會，並在會上宣讀了5千7百多字的悼詞。台灣媒體特別關注習近平在悼詞中強調，江澤民在1989年的六四事件中堅定反對動亂的立場，認為這是意有所指因反封控所引發的「白紙運動」。這樣的評論固然沒錯但似乎也不具有太多的意義。
江澤民是在趙紫陽溫和處理學運失敗下台後，才被鄧小平緊急從上海提升到中央擔任總書記，且在鄧小平逝世前還算不上擁有實權。然而，沒有任何執政者會不反對「動亂」，只是在不同政治體制下對於「動亂」的認知，會有不同的標準和感受。因此，習近平強調江澤民堅定反對動亂之說，確實有弦外之音。
儘管如此，「白紙運動」不久後中共即放寬清零政策的防疫管制措施，快速地回應了抗議群眾的訴求。這就意味了若有民眾仍繼續聚集抗議，可能就踩到了「動亂」的紅線。而江澤民辭世不久即舉行追悼大會，或許也考慮了須防範「白紙運動」的演化，可能擴大成「藉悼諷今」的抗議運動，就像當年藉追悼總書記胡耀邦卻引發了八九民運一般。
事實上，這次因防疫措嚴苛所引發的抗議事件中，可看到呼籲要民主、法治和自由的訴求。而其中蘊含資產階級意識的「法治」用詞，正是江澤民在1997年確立「依法治國」的治國方略後，才從「法制」改一字成原本是禁忌的「法治」。「依法治國」當然也是「依憲治國」，但在實踐過程中，卻常遭受究竟是「黨大」還是「法大」的質疑。習近平主政後，甚至出現了是否仍要強調依憲治國和依法治國的疑慮。
後來，中共十八屆四中全會通過了《關於全面推進依法治國若干重大問題的決定》，進而將2014年12月4日訂為首個「國家憲法日」，當時還盛大舉行過向憲法宣誓儀式和活動。習近平不久前在二十大的報告中，繼續強調「堅持全面依法治國，推進法治中國建設」，並指這關係著「黨執政興國」、「人民幸福安康」及「黨和國家長治久安」。這都說明了法治之路既開，就難以再關閉。
大陸的法治有個「有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究」的口訣，而因防疫過當封控而喊出「法治」，其實是質疑過嚴的管控「有法可依」嗎？另有北京大學學生發出書面聲明，要求當局依《傳染病防治法》認定降低疫情危害風險程度的等級，這都是法治意識的提升。甚至從，對岸傳來的影片中還可看到，有民眾被防疫人員登門要拉去隔離時，還紮實地給防疫人員上了法治課。
大陸民眾所認知的「民主」，傾向是指執政者要「以人民為主」和「為人民服務」，法治則是執行反映人民意志和利益所制定的法律，故依法治國是實踐民主的保證。至於群眾喊出的「自由」和「表達自由」，這意味了封控造成了生存權利未獲保障，以及人民表達生活需求不應受控和受罰。
在因抗疫控引發群眾喊出「法治」的當頭，提出依法治國的江澤民逝世，今年又逢提出此治國方略25周年及將屆「國家憲法日」，這也是中共快速回應抗議者的原因。由此觀之，大陸官民心中可謂已有了法治的嫩芽。
桂宏誠，公務人員高等三級考試及格，三進三出政府機關。北京大學政府管理學院和中國文化大學中山學術研究所博士，校名都不怎麼政治正確。目前擔任生涯第一個工作機構民主文教基金會的董事長。