十一月二十二日至二十三日，慈濟科技大學、國父紀念館與印證教育基金會共同辦理2022天下為公與大愛思想的踐行暨慈濟學研討會，共發表37篇論文。論文範圍涵蓋慈濟學、孫學、儒家文化、國家發展、國際難民援助、全球永續發展目標等議題，71名專家學者不但進行了孫學和慈濟學的研究方法、路徑等學術對話，更深入探究利他情懷和人文精神的思想與實踐。
靜思精舍德（木雨）法師表示，從1966年成立慈濟功德會，至今行善遍佈全球，更在2010年加入聯合國經濟社會理事會。除了關心氣候變遷，也針對人道救援，婦女權益，宗教融合，積極尋求合作機會。期待透過研討會，用學術的語言說好慈濟的故事，進而建立體系，傳承普世價值。
慈濟教育志業執行長王本榮表示，《無量義經》：「頭目髓腦悉施人」，恰巧呼應了骨髓、器官、大體捐贈等醫療行為，也被現今社會普遍認同。其實，慈濟學不只是學術的論述，更是大愛的思想，希望大家千萬別「入寶山空手而回」。慈濟科技大學校長羅文瑞表示，身為慈濟教育志業體的第一所學校，肩負著承擔的責任，更希望讓社會大眾瞭解最真實的慈濟。
慈濟基金會慈善志業副執行長何日生表示，繼2020年慈濟大學成立慈濟學教學研究中心後，吸引許多學者進行慈濟學的論述和引介，更期待科際整合的系統化研究，產出更多嚴謹有效的論文，進一步開啟慈濟學研究、探析的動能。
十一月二十三日發表的19篇論文，涵蓋了慈濟宗門的論述，像是慈濟教育志業執行長辦公室主任簡東源的「證嚴法師《靜思法髓妙蓮華》詮釋之特色─從『理解、解釋與應用』探討」，慈濟大學宗教與人文研究所特聘教授兼所長林建德的「人文主義與利他主義在佛教中的相即互攝─從印順法師到證嚴法師」。以及，慈濟學教學研究中心助理研究員兼執行秘書鄭凱文的「『慈濟宗』何以形成─『宗門化』的演進與建構」。
慈濟大學宗教與人文研究所研究生謝佳勳與阮張榮的「初探〈慈濟志言〉與《成佛之道》之可能交涉」、研究生孫光中的「從善門入空門：初探慈濟慈善實踐之空義修學」與研究生賴宗禧的「初探美國與台灣茹素風氣的異同」。玄奘大學宗教與文化所副教授林至善的「一位志願服務學習實踐者自我敘說之研究初探」，台北科技大學前人文與科學學院院長周家華的「傳承而不守舊、創新而不忘本—一個非營利組織的歷史拐點」。
其中，包含了慈濟四大志業、八大法印的相關研究。像是慈濟大學社會工作學系副教授兼系主任王金永的「慈濟基金會慈善志業發展處社會工作實務與靈性關懷」。國際暨跨領域學院助理教授陳榮光的「慈濟環保行為研究—以醫療和教育志業為例」。
尤其，針對教育志業的主題，像是慈濟大學通識教育中心講師李六秀的「茶文化教育混成教學法行動研究—以靜思茶道為例」。東華大學中國語文學系碩士陳妙音的「靜思花道之人文意涵與實踐初探」。慈濟科技大學全人教育中心副教授程君顒的「從校園美感的意象看慈濟教育志業體的『境教』─以慈濟科技大學校園為例」、助理教授陳敏修的「生命教育議題融入通識教育中的生物學課程教學─以慈濟科技大學為例」。醫學影像暨放射科學系副教授蔡長書的「慈濟人文典範導入課程及生活實踐之探究：以放射醫學學生養成教育為例」。
除此之外，還有元培醫事科技大學通識教育中心助理教授匡思聖與宋惠中的「孫中山利他思想對儒家仁愛與基督教博愛思想的繼承與會通」。海軍官校通識教育中心副教授許世宗的「近代日本富強對孫中山海洋觀念與海軍發展之影響」。慈濟科技大學全人教育中心副教授胡凱揚的「運動團隊中的團隊凝聚與社會懈怠」、行銷與流通管理系助理教授蘇美惠的「稻稈產製生質沼氣電力之環境與經濟效益評估」。
與談人包含慈濟大學榮譽教授許木柱、宗教與人文研究所教授盧蕙馨、慈濟學教學研究中心助理研究員兼執行秘書鄭凱文、通識教育中心副教授林美香、宗教與人文研究所副教授周柔含，東華大學榮譽講座教授林安梧、中國語文學系教授李秀華、體育與運動科學系教授兼主任尚憶薇。
臺南大學人文學院教授兼院長邱敏捷，花蓮慈濟醫院社會服務室主任謝侑書，佛光大學健康與創意蔬食產業學系教授江淑華，臺北大學公共行政暨政策學系特聘教授林淑馨，行政院原子能委員會核能研究所化學組工程師郭家倫。
慈濟科技大學全人教育中心教授牛江山、副教授程君顒、副教授李順民、助理教授李佩穎、兼任講師賴昭文、醫務暨健康管理系副教授兼系主任藍毓莉。
撰文／葉秀品、蔡淵轅；攝影／蔡淵轅