張若彤》錯誤百出的二二八歷史
【愛傳媒張若彤專欄】我們繼續談老臺灣的故事。
臺灣省戒嚴令時期，現在一般被稱為帶有價值判斷的「白色恐怖時期」，要找到它有多麼恐怖的資料，可說是毫不費力，而我們今天要談的，是這個戒嚴令，它也意外地有以下的這樣一段往事。
本文要談的其中一件事，就是在當時，中華民國政府加大了防治「匪諜」的力道，但與此同時，卻放寬了對其他犯罪的處罰與追訴。
這就是民國43年（1954）的《戡亂時期監所人犯處理條例》。
在中華民國的刑事法中，其實有一個曾經有、但現在已經不存在的奇怪制度，名叫「保釋」。
保釋？不就是暫時恢復嫌疑人或被告自由的「具保釋放」嗎？但偏偏不是，保釋不是具保釋放，也不是監獄犯人的「假釋」。
保釋它……就是保釋，是一個中華民國在「戰爭時期」的特有制度。
這個制度的由來，是因為戰爭中經常有空襲，人人都要疏散，監所沒有防空設備，為了保護受刑人，因此特設一套制度，在接戰宣告戒嚴後，除少數特殊的犯人外，全都先行釋放，這就是「保釋」。
（資料來源：1937年《非常時期監所人犯臨時處置辦法》）
本文和這個「保釋」有什麼關係呢？
1954年，蔣中正就任中華民國第二任總統，臺灣省議會決議，提請總統大赦減刑。行政院討論研究後，決定名義上不做大赦減刑，但以本省戒嚴、保障人犯在戰爭時期的安全為由，實質上將人犯「保釋」出來。
總統在5月20日就職後，同年的8月，立法院就通過了《戡亂時期監所人犯處理條例》。根據這個條例，軍法及司法案件，審判或歸案在這部法律施行前的，除犯懲治叛亂條例（第二條到第七條）、殺害直系血親尊親屬罪、盜匪罪、製造販賣運輸煙毒罪之外，都可以根據這部法律，在偵查中或審判中獲得「保釋」的優待。
根據這個處理條例，處有期徒刑在七年以「下」的犯人，只要服刑達十分之一，就可以申請保釋，只要能確認出獄後有工作、有一定住居所，一律保釋。而處有期徒刑在七年以「上」的犯人，只要服刑達十分之二（無期徒刑達七年），也同樣可以保釋出獄。
簡單來說，服刑期間縮減為刑期的十分之一、十分之二，若保釋後沒有違反保釋條件，原刑期滿了之後，沒有真正坐牢的部分，就當他已經關滿了。
此外，這部法律也要求，犯罪或歸案在這部法律施行前的案件，偵查中羈押不得超過兩個月、審判中羈押不得超過五個月。當然，經核准的特殊重大案件可以不受前面羈押兩個月、五個月的限制，但也不可超過1955年8月25日（即這部法律施行後一年），逾期視為羈押被撤銷。
值得一提的是，這部法律通過的時間點，恰好也是我國軍事審判開始引入「檢辯對立」、「辯護人制度」的期間。
早期，軍事審判的法源依據是《陸海空軍審判法》和《陸海空軍審判簡易規程》，採包公審案 一般的會審制，由法官同時負責追訴與審判，不設辯護人。改良的《軍事審判法》在1956年公布，採檢辯對立，而在此之前，有關單位也先以《軍事機關審判刑事案件選任辯護人辦法》在1953年10月引入辯護人制度。
這也就是說，1954當時被「保釋」出來的軍事犯，多半是沒有辯護人幫助、經由會審程序判決的那些。
話說在2019年，促進轉型正義委員會撤銷了林壽鎰「知匪不報案」的罪刑。
這位林壽鎰先生，是台灣老一輩的攝影家。當年的他，因為幫人拍婚紗照，牽扯進了前面所說的「知匪不報案」，這張照片，直到1999年才從他的老家翻出。
婚紗照中的兩人，即簡國賢和簡劉理，簡國賢因參與中共臺灣省工作委員會、臺灣民主自治同盟判了死刑。促進轉型正義委員會 在2019年撤銷了簡國賢的罪刑，只是同一個簡國賢，也名列中華人民共和國的無名英雄廣場隱蔽戰線烈士名單。
根據當年的案卷，林壽鎰是被簡國賢在偵查中供出來，林隨即以檢肅匪諜條例第9條「明知為匪諜而不告密檢舉或縱容之」的規定，遭判處5年徒刑。
我看了許多提到這段往事的文章，多提到林為了照張婚紗照被判五年的荒謬，這話不錯，但也別忘了我們上面提到的「保釋」新規定，林壽鎰在1955年12月12日被判刑5年，由於服刑滿「十分之一（6個月）」即符合「保釋」資格，他實際上在1956年8月7日由保安司令部以「無行狀不良事實」呈請保釋，1957年4月4日即獲准出獄。
雖說簡國賢現在被封為「二二八受難劇作家」，但簡並不是在二二八事件中身亡。
二二八事件中，簡國賢在桃園起事，二二八之後，他還在三峽、大溪一帶繼續組織游擊隊。
當年的保密局台灣站站長林頂立，曾經向上呈報過這一段經過：「查新竹桃園叛徒聞國軍抵台北即由台北逃竄。叛徒二名指揮，集五十餘人攜槍逃往大清（按：應為大「溪」）鎮。國軍抵桃後，派鎮長往勸繳械無效，於寒（按：1947年3月14日）往剿，殺叛徒6人、捕3人，並獲機槍2挺，及步槍短槍，餘匪逃八高地，正追擊中。又，查暴徒由縣長及民政局長二公館搬出牛奶粉壹箱，係存陳合發店內，現已不知下落。至桃園之暴動，簡國賢亦為主動份子之一。」
當年的新竹縣還包括今桃園中壢，光復後，桃園和中壢爭著要把新竹縣政府遷到自己這裡，後來遷到了桃園，因此當時所謂「民眾襲擊新竹縣政府及官舍」，這件事是發生在現在的北桃園。
民間資料稱「在縣長朱文伯家中搜出三百萬元、大量罐頭食品與米糧；在公務員洪姓民政科長家中搜出六百萬元，及大量米糧、牛奶、牛肉，民眾並焚毀現金」；至於官方紀錄上，只提到了縣長朱文伯和民政局長家中被搶了奶粉一箱，搶了之後放在哪裡也有交代。
朱文伯和局長家中現金或許是有的，但從「焚燒現金」的舉動來看，所謂的「現金」，或許是在台灣不流通、只在大陸流通的法幣比較合理。若真的是法幣，換算下來，300萬法幣大概就是台幣7萬5，600萬法幣是15萬，從外省人的家裡搜出法幣並沒什麼稀奇的，這個金額，以縣長局長家來說也還算正常。
縣長朱文伯，他其實是中國青年黨員，當時才不過剛上任一個多月，是要怎麼貪污？1946年整年，縣長是台籍的劉啟光。
而這個被叫做「洪科長」的人，則連姓氏、職稱都是錯的。當時的新竹縣民政局長是馮世澂，馮局長的兒子馮毓嵩回憶起這一段往事，稱：「二二八事件時，先父擔任新竹縣民政局局長，我年僅七歲。當時突有暴徒拿著武士刀襲擊官舍，幾位本省籍鄉親大媽擁圍著我們，用閩南語對答我們是台灣人，這才逃過一劫。母親帶著我們姊弟三人躲在榻榻米地板下避難三天，後來終在本省鄉親掩護下，找到軍車到台北避難，家中衣物傢俱後來都被燒毀一空。我們與不少同樣遭遇者在台北中山堂避難，後來得知在外頭工作的堂哥被肇事者打得半死，幸得好心的本省鄉親救助才撿回性命。我們家人衷心感謝施出援手的同胞。當時來台的軍公教人員，諸如前總統嚴家淦先生、前立法院長黃國書先生、前行政院長孫運璿先生、前財政部長陸潤康先生，在二二八事件當中都曾陷入險境，而被同胞搭救；他們當時與先父一樣，都是奉命在台，於不同崗位上兢兢業業工作的人員，險些賠上性命，如果每到二二八，就要被消費汙名一次，做為親歷者與後人的我們，感覺情何以堪。」
另一名被打傷的民政科長也確有其人，他的名字是「汪仲」，新竹「市」政府的職員，官方資料顯示，他在二二八期間被民眾打成重傷，長官公署在他休養期間將他資遣，外傳差點被投海的應該是他。
（資料來源：「新竹市政府民政科科長卞松元調任案」（1947年05月02日），〈新竹市政府人事任免〉，《臺灣省行政長官公署檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號00303200032004。）
剛剛說到簡國賢是革命家、也是劇作家，他最著名的作品之一是《壁》。
壁，台語與「弊」同音。本劇最末，主角以台語大喊「壁（弊）！」並在壁上一頭撞死。
政治大學台文所教授陳芳明曾經在《民視台灣學堂》中，介紹過這部作品，他在節目上說：「一個劇作家叫簡國賢，他也有左派的思想，簡國賢寫了一個牆壁的《壁》，這個戲劇當然非常簡單，就是在舞台上，設立一個牆壁，這邊是飢餓的孩子，沒有飯吃，窮苦的人，他第二天有沒有米，他不知道；可是牆壁的另外一邊，是酒池肉林的公務人員，在那邊大吃大喝，所以一個牆壁，隔開兩個世界，就是一個台灣，兩個世界。」
這裡我們要指出陳芳明教授的錯誤。他說壁的這一邊是「無米可吃的飢餓孩子」，這是對的。
但他說壁的另一邊是酒池肉林的「公務人員」，這可就是吃了簡國賢的豆腐，在簡國賢的原作中，另一邊酒池肉林的可不是公務人員，而是「囤米的商人」。
「......『壁』之概要如下：奸商錢某為要囤積日貨，強迫隔壁房客搬家，擬當倉庫之用。該房客係赤貧家庭，主人患肺病，老母盲目，小兒當小販賣煙，每日只吃蕃薯度日，某兒一日盜錢家養雞之米飯，被視為小盜，房客被迫無法，毒殺其母子，以頭撞壁致死。錢家正因囤米大漲價，開舞會歡樂。」
（資料來源：〈聖烽劇團發表會，本日起在中山堂公演〉，《民報》，1946年6月9日）
對於二二八事件，如果你是現在的人，你恐怕會認為「在臺灣嚴重米荒之際，飢餓的臺灣人在配糧處大排長龍，接收大員則將一船船的臺灣白米走私到日本，換取一箱箱的黃金，中飽私囊，於是使得接收大員來到臺灣沒有多久就一一『五子登科』，即取得了位子、條子（金條，一說鈔票）、房子、車子、女子」。
但如果你是當年的台灣人，你恐怕就不會這樣想了，因為當年台灣的媒體、輿論，鋪天蓋地都是痛罵「奸商囤積走私」。
二二八事件前夕，陳儀推出了一系列的政策，逼囤積商現形。這一系列的動作，到了二二八事件爆發的1947年的2月底，已進入收網的階段。僅僅在1947年2月28日的當週，就查獲了囤積米47萬斤，走私米133萬斤。
（資料來源：〈檢送第64.65次政務會議錄〉，《長官公署會議》，檔案管理局藏，檔號：A313310000K/0036/5/5/1/010/0008）
當時台灣輿論如此痛罵囤積走私的奸商，簡國賢也並沒有例外。
這裡我們也可以聽聽台灣農民怎麼說：「農民耕作收成時，會依人口數留稻穀給農民。接到單子時，一次要碾多少，全部的碾米所都統一管制，一千斤約有九百斤須送配給所（正常情況下）。若要自己留下來，只能自己偷偷樁米。當時我也很聰明，若收成稻穀有一萬斤，只向公所申報六千斤，餘四千斤，則先寄存配給所，再透過熟朋友載走代碾。所以，當時很多船要出海，很多米是由我提供，使其免於因偷樁米而受處罰。海口人也真聰明，好的東西自己先留下來走私，品質差的才送給配給所。所以，光復後，海口人生活還不錯，家中結餘有二、三仟元的不在少數。」
此說法來自黃阿義先生，嘉義縣東石鄉人，出生於昭和元年（民國十五年、一九二六年），參見臺灣省文獻委員會編印，《嘉義縣鄉土史料》（南投：臺灣省文獻委員會編印，2000年），頁203。
2020年3月6日，在新冠疫情中，台灣的「差事劇團」在台北寶藏巖山城戶外劇場演出《戲中壁》。
這部戲很可惜我沒有現場看過，但閱讀劇團團長鍾喬的文章，大致上可以知道他是透過「戲中戲」的手法，將簡國賢與《壁》，改編進自己30年前的原創劇本《戲中壁》中。
史實改動較大的部分，是將簡國賢的妻子簡劉理改名為「惠子」並設定為客家人，劇中也呈現了簡國賢在三義與銅鑼一帶流亡的故事，將燒炭窩工人的客家元素帶進這段歷史。
依照鍾喬自己的說法，此劇：「連結一段白色恐怖被壓殺的地下黨人劇作家簡國賢的故事，……表現一段跨越閩南／客家族群的白色恐怖故事。」
不過其實以我來看，不要將簡國賢的妻子設定為客家人或許更好。
據說當年簡國賢流亡到大安溪畔的客家燒炭窯時，曾眺望夜裡街市燈火並脫口說出以下的詩句：「北風你盡情地吹吧！地下人憤怒地看著繁華的街燈。」
讓劇中的閩南人簡國賢流亡到苗栗，看到可憐的燒炭工人，驚覺自己出身的閩南族群其實也有對客家人階級迫害的歷史，這樣，或許是更好的安排。把故事說成「一段跨越閩南、客家族群的白色恐怖故事」，反而減損了左翼人物與台灣族群史的立體感。
當然，創作者自有其美學上與理念上的堅持，應予尊重，特別是《戲中壁》在反思上的深度，早已超越了《壁》這樣的左翼煽動劇。而《戲中壁》能直面台灣左翼與共黨的歷史，在二二八事件、動員戡亂時期的歷史面貌日益扁平化的現在，已經是不可多得的珍貴視角。
但話說回來，當年的真‧共產主義者所說的「自由」，並不能做一般意義上的理解，而是專指「強制把你從某種他們認為不自由的狀態中拖出來」的意思。雖然聽起來有點矛盾，但這種「解放」，是不管你本人願不願意的。
如果你是共產黨員，卻不連帶認為執政（世界範圍的執政）的只能是你的黨，也不認同武裝革命，妄想與其他階級敵人和平共處，那代表你的共產價值不足，是會被視為叛徒的。這或許讓當年的簡國賢，走上了暴力之路。因此，劇中的簡國賢，那有如超新星爆炸一般璀璨的死亡之美，畢竟還是專屬於失敗者的。我的意思是說，萬一簡國賢們成功了？萬一史明們成功了？我們還會覺得他美嗎？恐怕我們現在就是要組地下讀書會來罵他們、拍電影告訴大家他們有多恐怖了。
一個殘酷的事實是，無論他們存著多好的心、無論他們所描繪的未來有多麼的美好，那終究不是一個大家能一起的未來。
早就死了的人，得到了美麗；活到最後的人，看到了一切。
而我們的未來是不是一個大家能一起的未來，在幾十年後，仍然考著我們。
作者為《究竟二二八》作者
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