高寮大橋在2022年918強震中震毀，橋身整體翻覆在秀姑巒溪中，狀況慘烈。(圖片摘自網路）
作者/林明美
看著電視新聞中報導，聯繫台9線、縣道193的高寮大橋，在規模達6.8級的918強震中震毀，整個橋身像扭麻花似的，翻覆在秀姑巒溪中，那畫面真是怵目驚心！當下，除了擔憂地震所造成的損害外，更懷念起多年前，在高寮部落時體會到的那美麗田野風光、組織嚴密的男子年齡階級制度中敬老尊賢的特色，以及當年的友人們，希望他們一切安好。
位在秀姑巒溪右岸，距離玉里鎮約半小時車程的高寮部落，是我在阿美族做調查時的第二個田野。之前第一個田野地點，是由研究計畫主持人劉斌雄先生選定，第二個地點，則是在1978年間，馬太鞍部落調研期間，由部落長老們推薦前往的。
阿美族高寮部落
高寮部落位在海岸山脈西麓，高寮溪與秀姑巒溪交匯處，行政區屬於花蓮縣玉里鎮觀音里，部落中有阿美族人，也有平埔族、漢族等。其中阿美族人聚居的部分，是在光緒年間，由來自太巴塱、砂荖、馬太鞍、拔仔社等地族人，陸續遷徙而來的。1978年間，部落中約有90多戶族人，也就是我當時調研的對象。
為了能快速融入當地社會，也為了方便調研進行，在部落期間，我借住於部落長老前頭目林清吉先生家中（簡稱頭目），和他的太太、兒子「馬浪」夫妻、小孫子等五人，共同生活了一段時間。
老人口述部落遷徙歷史
林清吉先生在1948-1968年間，連續擔任部落頭目達20年之久，是最熟悉部落典故的長老，十分為人敬重。最難得的是，雖然長期身體不舒服，卻仍願意接受我們有關部落遷徙歷史的訪談。我和任職於台東師範學院的林信來教授一同訪談時，隨著口述過程，老人忘記病痛，情緒越來越高昂，精神越來越亢奮，常主動要求熬夜，不厭其煩地重複述說。甚至還要求他的兒子「馬浪」騎著機車，帶我到故事中各地點逐一觀看，協助我能得到正確地理解。
訪談工作順利結束後，老人要求我們重播訪談錄音帶，一遍遍仔細重加檢視，聽到有趣的部分，自己也會樂得哈哈大笑。他告訴我們，順利的傳承了這些部落歷史，對祖先、對下一代都有了貢獻，心中有如落下一顆大石般的高興。
面對鏡頭者為前頭目林清吉先生，正在講述高寮阿美族人遷徙開拓歷史，前坐者為台東師範學院林信來教授，與筆者一起進行訪問紀錄。
「馬浪」正當青壯，人又熱心，因此我有機會參與部落舉辦豐年祭時，男子組年齡階級的一些活動。
1978年8月，馬浪夫妻二人參加豐年祭前在家門口鳳梨田前盛裝合影。
敬老尊賢的年齡階級制度
什麼是男子組年齡階級？怎麼組成？又有什麼功能呢？別急，且容我慢慢道來。
以父系傳承為主的「父系社會」，大家或許比較清楚，阿美族卻是屬於相反的「母系社會」。望文思義，家庭以母系為中心，並由母系繼承相傳，男女結婚是由男方嫁到（入贅）女方家中。至於農事耕作，男女差異雖不大，但一般而言，小米、家與女人關係較密切，男人則與漁獵、政治活動關係較密切。
但是，在母系社會中，部落仍然需要防禦體系及需要體力較多的公共等事務，那麼，在以女性為主的社會中，家族中的男性及入贅到部落來的男性，有什麼辦法形成有制度的體制嗎？
豐年祭期間，馬浪夫妻二人合力搗杵剛蒸好的糯米，要製作成為麻糬（torum），供祭拜與食用。
有的，而且非常科學的，母系社會常伴隨的男子「年齡階級」制度，形成非常強固的組織網絡。
阿美族的「年齡階級」制度，以男子年齡分級為基礎，依照長幼與生理發展情況，分級命名組成。部落中約每2-5歲為一個階級，青少年時同一階級的男孩一起生活、工作與學習。
在年齡階級制度中設有嚴格的分工制度，下一階級者必須服從上一階級的教導，通常互稱為哥哥、弟弟，如果有人違背，同一級的同伴會一起受到處罰。反之，獎勵也是以階級為單位。每年齡組中設有組長、會計等職位。
一般而言，年齡階級的分工分級，由年幼至年長，大概可以分為少年組（學習階級）、 青年組（服務階級，負責公共事物）、壯年組（執行階級，為政治領導者，是年齡組織的中堅力量）、長老組（領導階級，負責指導青、壯年工作）、老年組（決策階級，擔任部落領袖與年齡階級制度顧問）等。經過嚴格的組織與訓練，不但有助於族群的歷史文化繼承，青少年得以養成自我控制能力，成年人也能順利擔負起社會責任。
1978年，高寮部落的kapah，青年級「年齡階級」全體出發進行捕魚活動前合影，前排左二為「馬浪」，前排中間女性為筆者。
豐年祭捕魚活動
部落一年中最重要的活動，當然是長達數日的豐年祭，而年齡階級組織可說是整個豐年祭的主軸與核心。所有的活動與準備都與年齡階級組織有關，包括豐年祭前的籌備、訓練、豐年祭中歌舞、飲食等各項活動的執行與祭典後的檢討與復原等。
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下水捕魚。
前面提到「馬浪」正值青壯年，豐年祭期間忙得不可開交。他們的年齡階級在豐年祭中負責執行、服務等任務，同時又須輔導下一階級，也要服從上面階級及長老階級的教訓與督導。
比如舉行到溪裡捕魚的活動時，負責捕魚的年齡階級，捕獲後挑擔回部落時，他們的上一級會拿著藤條在後面追趕，要求他們盡快跑回部落，一方面藉以訓練他們的體力、團結能力，另一方面也有監督、學習的傳承意義。
捕魚歸來時，負責的年齡階級需挑著魚簍快跑奔回部落，否則後面追著的上級哥哥們，手中握的藤編可要打到屁股囉！
返抵部落後，依照部落中各年齡階級的人數及長幼順序，負責執行的年齡階級必須正確的分魚、煮魚，最後再邀請長老及全部落的族人分食。
魚簍中為捕獲的溪魚，這些漁獲，必須依照各「年齡階級」的人數，從年長至年幼，部分的魚分配後打包完成，讓長老帶回家。其他的魚當場煮熟後再依「年齡階級」分發，先請長老、顧問食用，長幼倫常，井然有序。
依年齡階級分魚。
打包讓長老帶回家。
煮好的魚依照「年齡階級」依序分發排放。
禮敬長老們先食。
特別有趣的是在豐年祭活動期間，每日活動後，可不能隨意離去！同一年齡階級男子必須集合在一起，等待上級訓斥當日活動各項缺失。一級訓過一級，最後等長老也教訓完離開後，各年齡級才能依序離開會場。不過，這還沒結束喔！上級都離開後，各組組長當然更要組內訓話討論，一則檢討當日缺失，再則進行第二天工作分配。
那情景，絕不比成功嶺的新兵訓練輕鬆！
1978年，馬太鞍阿美部落的大平村、大馬村的平馬社區豐年祭，舉行運動會，台上的長老、頭目、議員等正在向下面當值的「年齡階級」鼓勵喊話。
做得不夠好，「捏」耳朵警告！
當然，不一定要等到當日活動結束後才能訓話，在歌舞活動中，如果覺得這一年中某位青年，有些行為上的疏失，上級或長老當場就可以揪出來訓誡一番，或口頭訓斥，或捏耳朵，或罰喝酒，花樣可多著呢！
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豐年祭歌舞活動中，青年「馬浪」頭垂的低低，立正站好，正在接受上級、長老們的勉勵與訓斥。
「做得不夠好！捏耳朵警告！」！這種情形在祭典中隨處可見，被訓誡者也多虛心受教，可見族人的敬老尊賢態度。
希望重生！
這些情景，一晃就是四十多年前的舊事了！當時那些體力充沛的青壯年，現在應該也已垂垂老矣吧！病中仍侃侃而談，興奮的口述部落遷徙開拓史的老人，不知是否已經快樂的向祖靈報到？「年齡階級」制度是否還在部落中扮演維繫制度、關係的重要任務？
現在的高寮部落是一處以水稻、金針花等農作物聞名的農業休閒旅遊地點，八月赤科山上的金黃色金針花海綻放，冬季休耕時高寮大橋下的油菜花，應該受到了這次震災的影響？據報載高寮大橋重建經費初估高達37億，修復期程長達28個月，期望政府能早日修復，當地也能早日恢復正常生活秩序。
高寮的金針花田。
(以上圖片均摘自網路）
作者簡介
林明美，台灣桃園人，台大人類學系畢業，國立台北藝術大學傳統藝術碩士暨傑出校友，文化大學都市計劃博士，一生熱愛文學寫作，長期視博物館發展、文化資產、考古遺址保存為己任。
她是新北市十三行博物館創館館長，一手打造該館和八里左岸的相依共存關聯，並曾擔任國立故宮博物院及歷史博物館展覽組組長等職，現任靈鷲山生命和平大學籌備處主任。
林明美為桃園蘆竹區望族後代，家族多從事教育及治理鄉里事務，日治時期更有叔祖赴日求學或留學滿洲、創業等。偶然機緣下接觸學界相關研究出版，揭露家族自清代歷日治至現代以來，與當代社會的淵源，燃起她血液中一直存在的探索DNA。
本系列文章以她的家族為經，聯結歷代社經文化脈絡，兼具史實與趣味性，極具可讀性。