期待一份穩定關係，卻總是在真正進入關係時感到徬徨不安？既害怕受傷，也擔心自己不被愛？美國心理治療師大衛．里秋（David Richo）在《當恐懼遇見愛》書中解析，唯有正確認識你心中對失落與被遺棄的恐懼，並練習自我療癒，才能健康成熟地面對生命中的困境。以下為原書摘文：
恐懼與生存的條件
我們主要的恐懼都是來自害怕失去和改變，例如：放手後繼續生活，不敢敞開心房、對他人懷抱恐懼、害怕別人、害怕被拒絕、害怕施與受、害怕人事物的來與去、害怕孤單和空虛感。這些也都是人類的正常狀態！
以下4點都是生命的常態：
- 人最終都是孤獨的
- 世事無常
- 人生無法預料，而且經常不是公平的
- 受苦是全天下人的經驗
我們不妨比較一下，一個成人和一個害怕的小孩在面對上述每一項生命常態時，反應有什麼不同。當孤獨感來襲時，成人會去尋找支持，或是跟孤獨共處。「共處」是活在當下的形式之一：不帶批判、不摻雜情緒、沒有恐懼或欲望，只是默默地感受現狀。害怕的小孩則會對孤單做出價值判斷：「一定是沒有人想跟我在一起，我會孤單地死去。」因此，他會想辦法去填補孤單，減輕被孤單團團包圍的感覺。他不會只是找人給他支持，而是找一個能帶走孤寂感、填補空虛的人。他相信這件事靠他自己是做不來的。（前面曾提到用幽默的方式度過恐懼，我們不妨引述上面害怕的小孩說的那句話，然後大聲喊出來，喊到我們自己都笑出來為止！）
面對無常，成人與孩子的不同應對方法
對於世事無常，成人會透過觀察，接受人生的每件事都有階段性的發展，從上升、到達高峰再漸趨衰弱的鐘形曲線，似乎是所有生命的共同點。若從孩子的恐懼觀點出發，我們會企圖留住「此刻」，只盼望事情變好，不能變壞。「我跟你有過美好的戀情，現在激情已褪，所以我要去找別人。讓關係正常地從甜蜜發展到衝突出現，再到成熟的彼此託付，這種轉變我不要。」這是浮士德的凡人之過：「留下吧，你是如此美麗！」
如果我們坦然接受世事的常態，便能接納事情無法預測或難以掌控的特性。但若從孩子的恐懼觀出發，一切都要求確實，我們就會去尋求安全的港口靠岸，拼命去抓住可以依賴的事物，不管是人、宗教、某個大師或信仰體系，甚至是成癮物質。只有當每件事都很妥當、處理得很好、一切都在預料中時，才會覺得有安全感。另一方面，成人經歷過恐懼，早已跟世間的不確定性達成默契，不會刻意閃避那些變故。「有些事按照我的計畫發展，有些事則完全相反，這樣的結果，我認為都是天命。」這樣想，反而能夠提昇你處理不可預料之事的能力。這聽起來有點矛盾：甘願承受，反而會增強你處理無法改變之事的能力。
事實上，我們可以把世間的各種狀態簡單地加以分類：有些事我改變得了，至於我無法改變的事，我就接受，不去挑戰它。
另一種狀況，是天下事不一定公平，邪惡有時會戰勝善良。人世間不見得每件事的結果都符合公平正義。害怕的小孩總是認為公正的判決是可以期待的。他假設有位全知的法官會伸張正義，懲罰作惡者、獎賞無辜者。這是簡化的因果報應論。根據實際觀察，現實似乎不這麼正氣澟然，而是漠然！
受苦則是普世皆然。好人受苦，壞人走運，相反的情況也有，總之很難說。孩子的想法是壞人應該讓他受到傷害（得到懲罰），不必幫助他改過或轉變。這種想法的起源是以自我為中心的報復主義，而不是慈悲的本我（self）。
接受現實，才能正確應對外在環境
在人際關係中，受到傷害和背叛的痛苦，造就了我們的性格。帶給我們痛苦的人，也是我們被迫成長過程中的一份子。當你能夠帶著這種心態來面對，就會知道他們在這個過程中做了他們該做的，不管是好還是壞，最後你真的可以放下。生氣和怨恨很正常，但你終究會原諒，也知道這一切都註定要發生。如同尼采說的：「壞事和痛苦發生了，巨大的解放才會出現。」
無花果樹會在季節開始先結出一顆美妙無比的果實。這顆「先鋒果」的目的，是出來體驗周遭的環境，再把是否要開花結果的訊息傳送給其它還沒成形的果子。訊息的內容也許是「可以出來了」或「外面很危險，空氣太髒，繼續躲在裡面吧」，還沒出生的果實會依據這個訊息做出回應。他們對先鋒果傳回來的訊息全盤接受，不帶任何痛苦、失望、憤怒或恐懼，因為這個訊息就是一則事實。這是接受現實的例子。
在自然界還有另外的例子也是如此（對現實只有同意，而且是無條件的同意，幾個世紀以來的每一刻都沒改變過）。獵鷹在交配之前，會在自己地盤上用低飛的方式仔細查探地面有多少隻松鼠、鳥類和哺乳類動物，看看這一區現有的生態夠不夠供應二隻獵鷹和牠們的後代活下來。如果糧食來源足夠，牠們便交配，母鷹會把蛋生下來。如果發現不夠吃，交配的事就等明年再說（想想看，如果人類也這麼做，那麼世界人口數應該會有很大的不同）。要不要交配就這麼決定，不必生氣也不用抗議，因為這就是事實。
當我們知道事情的狀態，並把這些狀態視為現實而接受，就叫做活在當下、全盤接受，既不恐懼也不做其它要求，有點類似庭外和解。
吸菸的人讀了衛生署長的報告後，說一句「吸菸有害健康」，然後把菸丟掉，再也不吸菸。他既不抗議，也沒發脾氣，只是以成人的方式看待這則訊息。這是對現況的忠實反應，並對它加以認可。我們該如何接收訊息？用成人的理性還是用孩子氣的邏輯去抗議，要求現實對自己破例？
此時，信仰的角色可能會出現問題。成人的信仰在面對世事無常和神啟之間，存在一個互相矛盾的缺口。無常（arbitrariness）和天佑（providence）看似兩個對立、不相容的概念，然而，一旦用了「和」這個連接詞之後，缺口便會消失。也就是說，我們既被抓住，也沒被抓住，我們被際遇所支配，也被際遇所包容。信仰無法刪除或簡化人類的經驗，卻能透過相對事物共存的矛盾和反合性，使人生的經驗更加豐富。自然是難以預知的，自然界的一切會朝著和諧而一致的完美境界運行。我們在邏輯學中學到的非A即B，在信仰體系中可以同時存在，不必二擇一。
我們都被慈悲層層地包裹住。
―英國詩人霍普金斯（Gerard Manley Hopkins）
（本文摘自／當恐懼遇見愛：在關係中療癒害怕與不安，找回無懼的愛／啟示出版）