【文/陳小凌】家，是私密的領域；卻也受著國家制度、世界局勢牽動影響。家，是住民與環境、敵族奮戰後的智慧累積；也置於現代性的法制情境，被管轄治理。回望臺灣，存在著甚麼樣態的住屋建築基因？其形式與概念，如何鑲嵌與涵構著當代社會的變遷？
「家‧流動與安住：臺灣住屋建築風景之一隅」特展揭幕。陳小凌攝影。
國立台灣歷史博物館今天起在台北華山文創園區推出「家‧流動與安住：臺灣住屋建築風景之一隅」特展，敘述關於島嶼住屋建築的一隅風景，亦是一場尋覓生命安住之所的文化考掘行。臺灣家屋歷史切片在臺灣，不同國度、族類的人群於此流動與安住，構成了島嶼家屋建築的基因庫。
原住民的營造知識、橫渡黑水溝的漢族文化、清領因開港貿易帶入的西洋元素、日本時代的和洋折衷樣式，都是家屋歷史的重要切片。日據時代，為求有效運作現代性的治理機制，人民成為國家機器度量的對象，家戶成為統計模組。從此家的空間與行為，進入國家法令規範的條文中。
1945年終戰，國共內戰烽煙升起。1949年，分出了自由中國在臺灣，引動逾百萬戰爭移民至臺，「家」被迫割裂於海之兩岸。隨軍隊抵臺的軍眷，多在日遺宿舍、學校、寺廟尋建容身之處。後由軍眷管理處以「集中管理、集中居住」管理其居住系統，即所謂「眷村」。
1950年，韓戰爆發，臺灣位處美國太平洋防線的要角，1951年，美國華府批准對臺軍援政策。美國文化思維開始隨之進入臺灣，而美式家庭生活被建構等同「現代與進步」。在萬仁導演作品《蘋果的滋味》中，反映當時社會存在的「美國現代化」之「仰望」。
「家‧流動與安住：臺灣住屋建築風景之一隅」特展。陳小凌攝影。
1980年代，臺灣很忙。經濟飛躍、社會運動劇烈衝撞、政治逐步開放。風浪於外，內心更需要錨。1990年代後，反思臺灣定位的本土文化浪潮，從社區總體營造政策襲捲四方。家與社會的多重語意房屋建造，因知識，屋內充滿各樣美好寶貴的財物。
家，是穩固生命的庇護所，而我們以生命守護著，家。親屬關係、社會結構、法令政策、文化變遷、世界情勢、在地智慧，共同建築起我們的「家」。然而，穿過「家」在歷史風景之一隅，透過史料和建築圖檔看見臺灣文化社會中「家」的資產。展期至3月1日。