國中教育會考作文題目　退休教師建議國中階段應加強議論文寫作

【大成報記者羅蔚舟／新竹報導】 106年國中教育會考寫作測驗題目「在這樣的傳統習俗裡，我看見……」指導學子作文的退休教師施並宏說，題幹中以圖表列出歲時、祭祀、生育婚喪和其他四類傳統習俗，並分別舉例，這部分與過去敘述式的說明文字異曲同工，都在引導考生的取材構思方向。要說今年題目的最大特點，應該在於要求考生「提出個人看法」上面，亦即，這是一個以議論為重點的題目。 施並宏表示，首先，題幹要求「請就個人生活見聞，……寫下你的經驗、感受或想法。」即暗示考生須從生活經驗中提取與傳統習俗相關的材料。以筆者祖母逝世停靈期間所見為例：姑姑返家奔喪，依照傳統習俗，女兒須從街頭哭喪，跪行到靈桌前，以示悲慟。於是年逾六旬的姑姑從街頭便開始呼天搶地的哭號起來，一邊下跪爬行直到靈前，百多米距離，著實令人不忍。到了靈前，仍舊痛哭不止，經家人「再三」勸慰，方才止住哭泣。然而筆者卻敏銳的發現--姑姑臉上並無淚痕。 本題的要求，便是考生必須先從人生經驗中取材，再根據材料發表看法，這是「敘議結合」的寫法。承上例，親人過世悲咽欲絕，此為人之本性。傳統儒家文化強調「百善孝為先」，為了表現孝道，古人在陵墓前結廬守喪三年，更制定許多喪葬禮俗沿襲至今，「孝親」的美德值得傳承與發揚。然而孝順父母應發自內心，也就是《弟子規》所謂的「喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。」因「子欲養而親不待」所激發的傷痛遺憾發諸於內，因而嗚呼哀哉、涕泗縱橫之狀形之於外，此為人性之善者。 然而，太過於形式化的傳統習俗，有時也難免讓人啼笑皆非，就如民間喪禮時聘請的「五子哭墓」、「孝女白瓊」，職業化的表演就看不出半點哀痛之感。何況對於親人羽化之後的去處，不同信仰或理念也會影響遺族的不同反應，如曠達的莊子就認為亡妻已擺脫皮囊的約束回歸自然，因此鼓盆而歌；基督徒認為人死後「息了世上勞苦」，因此為其唱靈歌以祝福，又怎能一概而論?因此近來媒體報導喜馬拉雅山難歸來的梁聖岳面對女友罹難的平靜、遇害女童「小燈泡」母親展現大愛的堅強冷靜，遭部分網友撻伐其有違人性，都是「道德殺人」，未能設身處地站在當事人立場著想所致。 傳統習俗涵蓋生老病死，每個人都在這樣約定俗成的社會規範裡活著。對於社會現象能夠從正、反兩面加以剖析，提出見解，就是最基本的議論能力。 這是繼《面對未來，我應該具備的能力》、《影響生活的一項發明》之後，又一次出現偏重論說的題目。筆者以為，今年的考題也提醒國中小教師應加強「議論文」教學，畢竟邏輯思考與條理陳述的訓練在台灣的語文教育長期被忽略，高中以前的作文教學幾乎不碰議論文，導致學生對社會現象習於「無感」，作文以排比、堆砌華麗辭藻為尚，是到了該振聾發聵的時候了！