因為韓國總統朴槿惠的「閨蜜干政」事件，引起巨大風波，「閨蜜」一詞又火紅了起來。閨蜜流行於中國，即為閨中蜜友的簡稱，通常是女性對要好的、無話不談的同性朋友稱呼，也泛指關係非常要好、無話不說的男性朋友身上。各國歷史上的君王，身邊同性或異性的閨蜜，可能是助力，或是更大的阻力。魏徵堪稱是位成功的閨蜜，凡是他認為正確的意見，必定當面直諫，堅持到底，絕不背後議論，這是他的可貴之處。魏徵過世後，唐太宗傷心地說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵逝，朕亡一鏡矣。」只不過多數人愛甜言蜜語更勝於忠言逆耳，於是魏徵閨蜜們總是可遇不可求。凡夫俗子何嘗不是如此？交友得當，獲益無窮，而損友不僅危害自身，更可能成為社會禍害。 以孔子為代表的儒家將人倫關係大致分為五個方面：「君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也。」由此可見，朋友關係是人倫關係的重要方面。故閨蜜對人生所造成的效應，或正面或負面，均連帶促使自身的品格會有所變化。有子曰：「信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」（學而）「朋友死，無所歸，曰：『於我殯』。」（鄉黨）孔子的行動即為有子的話的注釋。安葬無可歸的朋友，看似一般卻體現了孔子對朋友樸實深厚的感情。人生的相互關照，往往最能透露友情的珍貴。曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（顏淵）子貢問何為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」（衛靈公）。朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友幫助更是不可缺少，就其交友的目的而言是工具性的，然就其內容而言是高尚的。孔子認為，交友必須交優秀的人，德才兼備的人。子曰：「君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」（學而）只有這樣才能見賢思齊，有道而正。 其次，我們要同正直的人、信實的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背後誹謗的人和誇誇其談的人交朋友。子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」（季氏）子曰：「巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」（公冶長）朋友相交重在一個「信」字。曾子曰：「與朋友交而不信乎？」；子夏曰：「與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」（學而）「信」實為人與人交往的基本前提。當一個人真正做到最基本的要求時，他所達到的價值層面是最高的。且對朋友要寬容，在朋友有難或犯錯時要幫助朋友。周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備於一人。」（微子）「君子周急不繼富。」（雍也）朋友的價值在關鍵時刻最能顯現，亦為「信」所要求的。 「朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。」（鄉黨）朋友關係是一種非常親密的關係，但如同子遊曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」（里仁）子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」（公冶長）子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」（顏淵）從個體的角度而論，每個人都有自己獨特的個性，皆為不同的個體。從朋友間的交往，偶爾稍微疏遠卻給雙方都留下餘地。一方面，我們可以利用這種距離保持一定的新鮮感，另一方面，我們還可運用這種空間，交更多各種類型的朋友。把握好與朋友的距離，就能把握好交友的質和量。有的人只有泛泛之交，卻沒有知心朋友，有的人只有少數幾位知心朋友，交友面卻狹隘，這些都是沒有處理好交友的距離感。 林全顯然是蔡英文的閨蜜，過去他們曾有革命情感，給個酬庸官位本無妨。但面對國家大事雖不能完全無情，卻也不能充滿私人情感。朋友的選擇錯誤，或朋友的人格起了變化，若為大局故，閨蜜皆可拋。蔡英文該思慮的是：捨棄對國家無用的閨蜜，這是學問，端看蔡的睿智。