鄭市長說，大溪是台灣文化的發源地之一，發展出很多台灣特有的文化。今年大溪文藝季除舉辦社頭文化展，還增加「無形文化資產保存與推廣交流論壇」，邀請香港學者專家蒞臨演講，帶來香港廟會文化傳統「大坑舞火龍活動」，相當精彩。而大溪社頭遶境的百年傳統，是桃園的文化資產，市府正著手進行文字調查、影像紀錄等文資保存工作，希望將這項地方百年特色加以保留。
普濟堂所供奉的關公，又稱為關聖帝君、武財神、恩主公、伽藍菩薩，或與孚佑帝君和司命真君三者合稱為「三聖恩主」，名稱雖然眾多，但唯一不變的是共同的虔誠信仰。而關公信仰起源很早，早期大溪開採煤礦，有許多碼頭，河岸邊有非常繁忙的商業，包括和平老街、中山老街等，都是當年極為興盛的交易市集。而大溪遶境活動可追溯到日治大正4年，但當時並未盛行，直至日治大正6年（西元1917年），當時第一個社團「同人社」為感念關聖帝君指引，得以順利在金瓜石採挖金礦，回到大溪後酬謝神恩，後來陸續有30多個社頭加入，形成百年傳統。因此，關聖帝君的信仰圈，從河東到河西，擴展到慈湖頭寮、內柵山城等，甚至復興區也納入其中，隨著遶境活動逐漸擴大。
鄭文燦也說，傳自大陸的北管音樂，在台灣當時相當盛行，多用於婚喪喜慶時演奏，因此大溪北管社團遶境時，也會有其他地區來協助。另外，大溪的神將稱為「大仙尪仔」，相較於其他地方以七爺八爺為主，大溪將三國時代的人物做成神將，背後充滿許多故事，今年參與遶境的神將多達百尊，形成大溪的獨特特色。
大溪也以木藝聞名，包括木器、木具及家具等，具有相當悠久的工藝傳統。以往民間祭祖使用的神桌多產自大溪，造就許多傑出木藝師傅的誕生，相當不容易。
鄭市長也指出，大溪遶境活動歷來均由民間自主舉行，近年來才以「大溪文藝季」的型態，形成所謂「文化廟會」，讓各地區團體都能到此交流，希望振興社頭文化。此外，市府正規劃設置「社頭文化館」，讓社頭文化的資料、影像、文物等有個固定的保存及展覽場所，透過這些史料，可讓人瞭解台灣社會的傳統特色，其中一項就是俗諺所稱的「輸人不輸陣」，陣頭代表著社頭秉持團隊精神、全力以赴、一起打拼的精神。
過去關聖帝君遶境，常有外地陣頭熱情參與，但場面略顯混亂，甚至發生零星衝突，對此，市府輔導活動回歸文化層面，除以大溪本地陣頭為主，禁止外縣市進入及減少燃放鞭炮，既減少環境汙染也維護社區安寧，提升文化品質。
「大溪文藝季」，配合遶境活動，讓大家用「文化廟會」方式，充分展現大溪的百年文化傳統特色。