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槍斃鄭捷,槍斃92共識--再論死刑正當性(下)

蕃論戰/KSH/專欄 2016.05.18 00:00
  在死刑存廢方面,我們要建立一個確定的價值,如果說寬容了一位罪大惡極的罪犯,那麽對於受害一方,對於社會上潛在的受威脅者的生命價值,是否亦給予了同樣的尊重?主張廢除死刑者,通常並沒有理想地回答這個問題。在當今民主社會,生命是等價的,人格是平等的,尊重是交互的,一個人可以非法殺人不死,那麽被殺者就是活該的嗎?這樣的質疑很樸素,但是並不容易且深刻,如果不去認真地正視和回答這樣的問題,進行具體的價值考量和價值權衡,那麽無論主張保留死刑還是主張廢除死刑,就僅僅是主張的對峙而已,不會有正確的溝通和交流。然而,講尊重和保障人權,就必定要廢除死刑嗎?顯然不是可輕易劃分。   馬政府在一些典型事例的處置上,充滿了機會主義的選擇,如鄭捷,感覺馬政府似乎是先視民眾、社會、輿論的狀況,然後才表明自己的態度,決定是殺還是不殺。政府在死刑問題上沒有自己清楚的思路,會加重社會的無序狀態。不僅如此,李登輝早已指出92共識是蘇起「製造」出來的,還暗批蘇「小小一個猴囝仔想製造歷史」,蘇起才坦承確實是他重新包裝的謊言。香港民主進步黨於去年底成立,提倡香港價值優先,並去信蔡英文,希望未來兩黨有所合作。香港如此力圖與中國區隔,馬政府卻與僅存「一中」,實無「各表」之事藕斷絲連,正當性在何處?馬政府對死刑、對政事聽之任之的態度,不利於事態的穩定。該槍斃者不槍斃,或態度曖昧,或拖拖拉拉,簡直莫名其妙。   筆者感嘆鄭捷若不是鑄成大錯,或是可造之材。但視人命如草芥的他,早已沒有資格求生存。他罪證確鑿,又何來司法程序不正義?一個民主法治的國家,當你享有自由時,是法律保障你,但當你侵害別人的自由,輕易剝奪別人活在世上的自由時,已失去活在世上的資格,更無資格講究生命權!誠如馬政府正在以92共識影響臺灣民眾的自由生活,國民黨一直要求蔡英文「說謊」承認92共識,不然就得立即提出兩岸的政策。國民黨的猴急,越顯示出國共的關係。中國一樣需要臺灣在中美關係上扮演繩索的角色,更何況共產黨為了內鬥忙得不可開交,如果和民進黨關係惡劣反而騎虎難下,引發更大危機,讓美日臺關係更加緊密。   臺灣內部還有法官可以找出在學校成績不錯的理由判免死。冰凍三尺非一日之寒,馬英九、習近平、諸法官們這些高級知識份子,顯現出當代的教育,已是長期的失敗,才會有現在社會的型態:無情、現實、短視。學校老師、媒體、戲劇、家庭皆要負起相當大的責任。媒體最大敗筆之一,是有大量虛偽不實的報導,戲劇演打打殺殺、董事長、小三、住豪宅、花邊,不佳的虛偽教育,很少演一個人在逆境力爭上游、辛酸勞苦奮鬥成功有正面教育的劇情。又如應曉薇、張柏舟公然說謊當過鄭捷的教誨師,雖罪不至死,卻心術不正混淆社會。所以槍斃掉錯誤的思想觀,或將比廢死刑的爭議更加急迫吧!

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