孔夫子說：「為政以德、譬如北辰、居其所而眾星拱之」，他又說「道之以政、齊之以刑、民免而無恥，道之以德、齊之以禮、有恥且格」，孔子還說：「君子喻於義、小人喻於利」；朱立倫和王如玄都是讀聖先書的，而且還讀得比我好，應該非常知曉孔夫子講這些話的道理與治國裕民之關係，不論是在朝為官或在野為民，其理都是一致一體適用的，絕不是在野就可以炒作軍宅在朝就不行；孔夫子還有四項自我要求是想當總統副總統的朱立倫和王如玄要學習的、那就是「子絕四、毋意、毋必、毋固、毋我」，這意義就是不要自私自利、不要固持已見、固若頑石、自我主義、以私害公、以情害義；至於亞聖孟子對於利國裕民、為政以德之王道論述則更多矣，能考上台灣大學的朱立倫和王如玄當知之甚詳，故不在此贅述浪費篇幅了。
總之如果沒有仁義道德、心無善念、只為求一己騙取總統副總統大位來謀一己之權益，那講一大堆悅人心弦的政見是完全沒有意義的；馬英九自第一任台北市長之施政就讓筆者非常失望非常瞧不起，不意他又用一大堆誘人耳目但自己做不到的政見如「633」「股市上萬點」（他的副總統候選人蕭萬長還更騙人說「上二萬點也可能」），結果四年過去了八年也快玩完了，「633」就將成馬英九如影隨形（雜然賦流形的形）的歷史笑話、遺臭萬年；朱立倫自己也是惡名昭彰亂提了一大堆騙人的政見到現在還沒實現，最有名的是「三環三線、我能實現」－到現在什麼都看不見，他還搞一大堆「假開工典禮」來騙選票，最有名最荒唐離譜的是捷運民生線連起點的大稻埕段之路線之探勘、環評、預算都沒有，其後邊的南港汐止段已在辦「開工典禮」了，這不是見鬼了嗎？（這就是前面講的「流形」），所以朱立倫講的政策政見其實也沒多大的意義，因其中騙人騙選票的太多了，史跡斑斑、慘不忍睹、惡名昭彰、無以明狀、天打雷劈都難消民怨，所以朱立倫、王如玄這組「騙組的」最好不要再提什麼政策政見來騙人騙選票、免得讓善良老百姓觸景傷感、深怕又再次無辜受騙，其他國民黨立委候選人能善良的也不多，連一些公益團體代表一入國民黨不分區立委都走了樣，拿公益掩飾國民黨私利、以黨意強姦民意，所以要看國民黨立法委員之政見也要十分小心以免上當，像吳育昇連老婆都騙都不忠誠、除了一昧護航馬英九害馬政府惡政滿盈變成九趴總統之外，吳育昇的話、費鴻泰的話都不能聽（罵人「混吃等死」可以留供參考、因用這四字來罵外省權貴政二代非常管用合適），所以吳育昇一天到晚邀呂孫綾辯論是毫無意義的，因為他信口開河講一大堆鬼話連篇大概只有孫小姐會聽吧；呂孫綾還是自己去面對善良的選民多開幾場政見說明會，讓選民知曉你將來進國會要為選民做什麼？讓他們知道未來你一定忠於民意不像吳育昇只有黨意只有馬意沒有民意就夠了。
由於國民黨人喜歡胡說八道拿一些超出自己能力的政見來騙人騙選票，而且自馬英九選市長以來屢次得逞、所以食髓知味就屢試不爽，如此積非成是、以偏概全實非甚佳之競選倫理道德，而且三四個小時之內也無法將四年政策完全充分陳述完善，所以一個很好的競選策略遇到國民黨這種居心不良的「騙組」就很難理想了，大家試想孫中山這麼好的三民主義一到蔣幫集團及其遺孽手裏就變了樣，如果大家都能確實實施三民主義，平均地權、土地漲價歸公、節制私人資本、發達國家資本、扶助平民經濟、地方經濟應平衡發展、保護農民與勞工權益、推展婦女與兒童福利、人民之生存權、工作權、財產權應予保障等，但這些簡單易行之部份讓國民黨實施六十多年都很離經叛道，王如玄利用豐富的法律知識炒作軍宅、害土地漲價全歸私人所有，拿鉅額公帑和關廠勞工打官司，害勞工權益與工作權全部化為烏有；政府不保護婦女兒童害每年超過六萬婦幼受虐，六十多年來南北經濟發展失衡害現在國民黨在彰化以南很可能選不出國會議員、國民黨自食惡果，且六十多年來國民黨大量累聚黨產勾結大財團發展私人資本造成嚴重貧富差距也造成社會極大之不安定，人民生存權、工作權、財產權都很難保障；從這些就可瞭解政治道德絕對比政策辯論重要，尤其有一項很重要的政治道德就是尊重民意，未來的總統要非常懂得尊重民意，絕不能只固持自己的政見，這一點馬英九是做得比較差的，其接班人朱立倫也是政治信用破產、惡名昭彰的，沒有政治道德光講政策辯論又何用呢？（作者郭憲鈴係大成報總主筆、曾任全國營造公會總幹事、現任台灣國策研究會會長）（本專欄言論非代表本報立場）