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心領神會 陳仁文的「心」攝影漫談

欣傳媒/ 2014.09.30 00:00
仁凱

這一次的訪談,「心」是貫穿整篇文章的重點,在這當中會提到西藏、元陽梯田、吳哥窟,這是陳仁文所熟悉的景點,和一般攝影團老師不一樣的地方,擁有外語領隊資格的陳仁文,著重的點在於旅途上所見的人文,透過深刻的了解當地,再用那份熟悉感去欣賞風光,這時候,您不是馬上的按下快門,而是透過與大自然的「對話」,再將那份感動轉化成攝影作品。或許有些許抽象,在我們剛開始訪談陳仁文也是有同樣的感覺,但透過一張張的照片,慢慢的可以體會出陳仁文所想要表達的那份「意念」。與攝影老師談攝影,是很正常不過的事,不過陳仁文在這邊與我們分享了很多佛學上的學問。或許,擁有龐大佛教遺產的吳哥窟、西藏,如果沒有相關的知識,到了當地,是很難進入狀況。你可能會覺得這些地方很美,但由衷的讚嘆往往是經過深刻體會出的。如果您即將前往吳哥窟,陳仁文建議,有兩本著作是可以參考的:1. 蔣勳的《吳哥之美》:蔣勳在1999年遊歷吳哥窟,在那個時候,被吳哥窟的絕景及歷史所震撼,感動之餘將這些心得發想,以一封封的信件,寄給他的摯友林懷民,之後這些信件便編輯成書出版。莊嚴、華美、這些不可思議的奇景,是蔣勳在書中主要述說的,書中圖文並茂,藉由蔣勳的文筆,讓您徜徉在文字中,進而了解吳哥窟那曾經的輝煌,以及信仰延伸出的藝術極致。

2. 周達觀的《真臘風土記》:如果真的很有興趣,可以再進階地了解這本著作。這是元朝周達觀所作,也是當時極強盛吳哥王朝的風土民情。

陳仁文也提到,吳哥窟當地的廟宇,都會被水池所圍繞著,陳仁文為此解釋,由於佛教淵源,在佛教中「鏡花水月」的主張是世間萬物皆是因緣假合,沒有真實存在的實體,故廟宇以水池隔開,象徵廟宇外的俗世,存在著各式虛幻不實。在當時,吳哥王朝的國力,也反映在建築上,原是四腳著地步行獅子,在石像上,昂首直立著,意味王朝就像這些獅子般強盛。像是吳哥窟的塔普倫寺,當時戰爭,塔普倫寺被棄置的時候,鳥兒吃了果實,排泄在這些建築的縫隙中,時間久了,這些果實從縫隙中生長,最後就攀附在建築上共生了。

陳仁文帶領看西藏、元陽梯田

拉薩是西藏的政治、經濟、文化中心,也是藏傳佛教聖地。陳仁文也跟我們簡單解釋「拉薩」這個名字的由來:當時吐蕃王朝贊普松贊干布(贊普是國王的意思)想要大興土木,要蓋一些豪華寺院建設,那時候該地還是一片大湖泊,陸地是靠著山羊背著土去填滿的。「山羊」在藏語音似「惹」,「土」音似「薩」,久而久之唸久了,「拉薩」就成為現在大家所稱呼的地名。氣勢磅礡的元陽梯田,是哈尼族數千年來留給世界重要的文化資產,秀麗的山景,搭配上形形色色、大大小小的梯田,在一天不同的時段裡,映照出迷離而多變的相貌,不論是日出或日落,都深深震撼世人的心,也緊緊抓住攝影愛好者的腳步,另其流連忘返。陳仁文另外提到,法國的人類學家.歐也那就曾經稱讚哈尼族的梯田是真正的大地藝術,而哈尼族人就是大地的藝術家。哈尼梯田也於2013年被登錄為聯合國教科文組織的世界文化遺產。除了梯田,滇南多樣的民族風情,也為此地編織出絢麗多彩的文化圖騰。而羅平的油菜花更是「數大便是美」的最佳實踐。滿山谷嫩黃色的花朵搖曳在微風中,如雨後春筍般拔地而出的峰叢就巧妙地點綴其間,帶出活潑而濃郁的鄉間風情。

陳仁文的心法傳授

強調用心體會的陳仁文,面對器材的看法,他認為器材真的是夠用就好,不需要盲目的去追求,也不用迷信高檔的器材一定能拍出滿意的作品。如果是商業攝影或者是鳥類生態,那真的是需要特定的器材才能有較佳的結果。「攝影之所以難就是因為太簡單」這是陳仁文所體悟的,現在的相機越來越容易操作,而且相機越來越便宜,按下快門就能瞬間產出照片,在攝影成本越來越低的狀況下,這個世代產出了很多的創意,相對的也產出了很多不知所云的照片。雖然攝影是科學跟藝術的結合,我們在追求技術的過程中,往往忽略了培養藝術心境。用心感受下,我們不一定要按下快門,好比失明的人,雖然無法用肉眼看見大自然,但他可以透過其他的五官,感受大自然的氛圍,像是土地的芬芳,就能讓心有所感動。「人文、感情、故事、內涵」是陳仁文認為照片中需要有的元素,這些元素可以提昇作品的可看性。另外,陳仁文有著自己的「三心兩意」:用心、耐心、細心。涵意和創意。用心的投入攝影,耐心的等待,細心的觀察都可以讓產出的作品獲得讚賞。充滿涵意和創意的作品,就會與眾不同,並且感動著人。

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