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林谷芳新書畫禪2 談畫、禪及生命

民生@報/陳小凌 2014.08.21 00:00
圖說:林谷芳於日本奈良法隆寺前。林雨庵攝影。

【文/陳小凌】音樂學者林谷芳多年習禪,四十年間,於音樂,始終觀照道藝一體。在修行,則「出入禪、教、密三十年,不惑之後,方知自己是無可救藥的禪子」,遂對禪門不共,多所拈提。新書《諸相非相─畫禪二》則直指中日兩國禪風相異,從禪畫也觀照兩國文化、藝術、修行的差異與對生命的態度。

在書中,林谷芳比較中日禪畫,不同的修行宗風、文化角色、歷史影響與生命作用,何只出現在禪畫,更聚焦於其源頭-禪畫家身上,各以五篇書寫了中日的禪畫家,他們分別是中國的梁楷、牧谿、馬遠夏圭、八大、漸江,日本的雪舟、白隱、仙崖、良寬與宮本武藏。

他指出,最有意思的是:中國的禪畫家,除梁楷為中日所共同推崇外,牧谿則於中國被忽略,卻在日本成為禪畫之祖,八大、漸江在中國被嚴重誤讀,馬遠夏圭則被日人依其需要過度詮釋。相對的,日本的五位,除宮本武藏外,皆為禪僧,而宮本武藏除畫禪外,更以劍禪不二,震爍古今。

「放下,為禪家之身影;無心,是宗門之立基。以凡聖皆遣,遂無法為法,到此,有佛處不坐,無佛處稱尊。禪家之啐啄原生殺一事;禪畫之應機亦殺活同時。

以畫禪一味,乃諸相非相。契此,不雨花猶落,鳥鳴山更幽。」

《諸相非相─畫禪二》總體拈提禪畫手法及內容之諸種特徵;書中亦多著墨於中日禪風畫意之別,尤其聚焦於中日具代表性之禪畫家,有此生命之對照,乃可知畫與禪在不同文化、不同生命間,是如何成其一事。書中不少畫作都典藏在日本東京與京都的美術館,全書暢談畫、禪及生命。

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