五月四日在台北，有兩場遊行，一場由國民黨發起，訴諸「支持公權力、社會要安定」，一場新黨主導，主題是「為民主要法治」、「為台灣要和平」，兩者一致的交集，可以說非常生動地，以行動充分詮釋了何謂反動。
怎麼說呢？三月的學運，明明造成了原本對國會監督機制法制化採取抵制態度的行政部門，終於提出了政院版草案，不論內容如何，一同送進了立法院七案付委併案審查，同時服貿協議也從程序正義招致破壞中抽離，回到民主軌道，等待依法逐條審查，這結果不是共同的進步嗎？
四月的廢核遊行後，亦由行政院宣布核四停工，並籌辦全國能源會議，這不是對七成民意的起碼回應？
國親兩黨的這兩場遊行，皆迴避了前述主題，也都借題發揮反向的「副題」，把警察與公權力端出來，卻又把真正的目的投注在副題再設副題之中。這反動的趣味，在幾個醒目的「插花者」身上，發揮到了雲端極致。
這可不是指若干自虧現場中年居多、學生是納粹、禁食是叛亂的「笑點」，而是，連勝文直指「某些人衝撞體制的行為，可能跟年底選舉有關」，卻自掀動機底牌；包括證實了年紀輕輕的他，是拒絕改變既得現狀的反進步俱樂部一員。
同時也是，馬以南姊妹在守孝服喪期間，竟與白狼張安樂又再度受到共同目標召喚驅動的高度「理念」契合。上回引起社會熱議的是，馬以南到中國向台商拉票，與這位竹聯幫派老大的「不期而遇」。這就是他們想望的「秩序」？
所以，誰說五四不是當代台灣反動勢頭的最佳詮釋日？