NGO工作者的異想世界：我什麼時候才算長大？

最近看了一本新書，是一個放棄當醫生的專科醫師，去秘魯相間從事海外志工的台灣七年級生寫的，他的名字叫做李尚儒。在我的眼中，李尚儒做對了一件事，也做錯了一件事。

（上圖）2011年在秘魯的耶誕節活動。（圖文／李尚儒）

他做錯的是，這件原本18歲早就該做的事情，我惋惜他為何遲了10年才做。

在秘魯的山間兩年，看到來來去去來自世界各地的18歲志工時，無論對方是獨當一面的，還是媽寶，相信李尚儒一定有很多的感慨，關於獨立自主這件事，18歲就應該看到的自己，真不該拖到快30歲才明白，更不應該讓父母「栽培」到7年醫學院畢業才想到要獨立，才決定出發去找自己。

年紀輕輕 夢想被父母冰凍

在看這本書的同時，我忍不住想這個老問題：台灣人究竟認為幾歲才算是大人？

撇開民法跟刑法的規定，《台灣省通誌稿》曾記：「臺俗崇信神佛，以為子女成長有賴於註生娘娘、七娘媽、媽祖、觀音、床母之護佑，故奉之為呵護神。周晬，依各神誕辰，由父母抱之赴廟求神佑。以一紅絲繩或銀鎖，當神前懸兒頸上，以示受神之庇護者，是為『捾絭』，自後，每年循例敬神，並以新頸繩換舊頸繩，稱曰『換絭』。迨年十六，認其以達成年，仍依名護神誕辰。營父母攜兒赴廟謝神，去頸絭，稱曰『脫絭』」。

由此習俗中可知，台灣人（尤其是台南人）「做十六歲」的儀式，就是以「脫絭」謝神的儀式，確認孩童已長大成人。滿十六歲，根據勞基法就不再視為童工，也就是說可以合法到任何一家便利商店擔任店員。假設一家便利商店有兩位店員，一位是16歲的年輕人，另一位是60歲中高年就業者，請問兩個人的工作權利義務是否會有不同？經過同樣的員工訓練之後，卻說：「我還小，不會用收銀機！」或是撒嬌說：「我才16歲，不會盤點！」應該都會立刻被革職吧！

開始把自己當做大人看的那一天，才是真正的成人式。李尚儒真正成人的那一天，究竟是在打電話告訴媽媽他決定不要留在醫院當醫師的那天，還是在秘魯鄉間掛起他自己的社會企業「HOOP」招牌的那一天？這個問題只有他自己才能夠回答。

平心而論，李尚儒晚來的叛逆期，並非他一個人的事，而是反應了台灣青年在父母和社會過度保護的氛圍下，集體的晚熟現象。

然而晚熟總比變成「啞巴」的水果好。

一顆尚未熟透、無法馬上食用的水果被拿去冷藏，就會變成台灣人俗稱「啞巴」的狀態，也就是水果會因為低溫寒害而持續處於未熟狀態，就算移至室溫，也很快就會腐敗。很多這些夢想根本還沒有熟，就硬生生被多慮的父母冰起來的年輕人，一旦突然走到世界上，趁快要30歲的最後一年才匆匆辭去工作、到海外打工度假，結果不但沒有讓人生變得像想像中的甜美，甚至很快就充滿了失望跟腐爛。

至於在我心目中，李尚儒做對的那件事情是，還好他憂患意識夠強，在夢想還沒有被冷藏之前，趕緊出發去看這個世界，去世界的光譜中尋找自己的位置，找到一個跟自己的人生和好的方法，去定調一個跟這個世界平起平坐的方式。這件事情，很多台灣的年輕人，想著想著逐漸變成台灣的中年人，然後想著想著就變成了台灣的老年人，明明知道重要，卻一輩子都沒有起身去做。

專業成就的食物鏈

台灣社會的年輕人晚熟和成年人的幼稚化，是一件讓明眼人都覺得憂心忡忡的事。但更值得擔憂的，是台灣對於專業的食物鏈有一種奇特的邏輯，簡化來說大致上是這樣的：只要可以考上醫學院的人，當然要當醫生，一流人才要當握手術刀的外科醫生，醫美錢賺得多所以不用怕人家閒話，小兒科可以回鄉下開診所也不錯。但那什麼牙醫或是獸醫，是二、三流的醫生，不能算真正的醫生吧？至於根本不入流卻勉強擠進醫學院的人，才去念公衛什麼的，公衛念得好，還可以當官勉強出人頭地（但再怎麼好，也絕對沒有醫生好），當不了醫生又當不了官員，才會去當海外志工，去那個什麼非洲、南美洲，從此一輩子跟人生勝利組絕緣。

「但是那些無國界醫生，不是也是醫生嗎？」

「那是外國人，民情不一樣。」台灣的家長會嗤之以鼻的說。

如果仔細問他們，為什麼不一樣，肯定說不出來，可能只會迸出個「外國人吃屎，你也要跟著去吃屎嗎？」之類莫名其妙的答案來。當然，台灣的父母們，請明白外國人跟台灣人一樣，是不會去吃屎的。

「可是那個什麼連加恩，不是也是台灣人嗎？他還不是去非洲？」

「那個也不一樣，他們家是虔誠的基督徒，那些信耶穌的跟我們拜佛祖、拜媽祖的，頭腦不一樣。」

如果我心腸壞一點，真的要挑撥事端的話，應該要仔細盤問，到底他們心目中認為信不同宗教的，頭腦構造到底哪裡不一樣，被我逼急了，應該會聽到一些人說出心裡非常不堪而陰暗的真心話罷。

但我當然不會這麼做，因為與其挖掘人性的陰暗面跟偏頗的世界觀，我也想當一個充滿正面能量，帶領年輕人看到人生光明面的那個人。

食物鏈繼續往下，不能當醫生的當軍公教吧！不能拿終身俸的人，至少去賣保險，賣房子，想辦法賺錢發財吧。這些都不行的，才去當黑手，聽說水電工、建築工都賺得挺多的。什麼都做不好的人，就趁30歲前去國外當台勞摘水果、當屠夫，論件計酬手腳快一點，一個月有十幾萬，存了創業基金趕快回台灣開一家鹽酥雞或是泡沫紅茶店。在這種幾乎是仇恨式的社會分工觀念下，難怪農委會官員會將台灣青年到海外打工度假的趨勢理解成「國內年輕人喜愛到澳洲農場打工」，因此要與國內農場合作試辦「農業打工」，提供國內年輕人到農場學習打工，讓打工的年輕人享有勞健保，工資約1天1千至1千2百元台幣，滿心以為將會「解決農業短期缺工問題」。有這群把台灣年輕人錯想成「喜愛到澳洲農場打工」這種離譜程度的政府官員，只是進一步印證台灣年輕人對於這個人才食物鏈的懷疑是正確的。

兩年經歷 人生就此不同

李尚儒是極端幸運的，幸運到有點驚險的地步，因為他親愛的父母只是願賭認賠的輸家，既不是冤家也不是仇家，萬一李媽媽不在銀行當主管，需要李尚儒趕快當醫生，用起薪10萬開始還學貸，指望月薪20萬的時候靠他奉養，甚至幫家裡還債呢？今天我們還會有這個美好的故事可以聽嗎？

▲台灣志工在阿雷基帕市立墓園反媒體壟斷。（圖文／李尚儒）

至於那些因為李尚儒此時此刻已經離開秘魯，走回「正途」到美國念研究所而鬆了一口氣的大人們，你們錯了。因為李尚儒當了兩年的Teacher Li以後，再也不會是你以為你知道的那個Dr. Li了。至於正確答案是什麼，已經不重要了，因為就算他還不知道自己要什麼，他的變化還沒有完成。但是李尚儒已經清楚知道自己不要什麼，光是這一點，就已經非常強大了。

請不要把李尚儒想成另外一個連加恩，也不要接想著請李伯伯、李媽媽寫一本如何教育出向李尚儒這樣俱有國際視野的孩子。因為事實上是，即使連加恩的父母，在連加恩決定去非洲之前，也像李尚儒的父母一樣憂心忡忡，四處詢問。這不是一場海外志工的英雄盛會，也不是一本社會企業的創業指南，只是另一個年輕人訴說自己如何學會成長的故事，以及另一本寫給父母參考如何學會放手的書。至於這樣的故事，還需要多少個年輕人前仆後繼地來說多少遍，我們才會有終於聽懂的一天，也是我所感到好奇的。