24日，我在花蓮見證了人權倒退的時刻，對「黑奴」、「番仔」、「外籍新娘」的歧視與壓迫好像又重新回到眼前。
「健康關係‧幸福家庭‧堅持婚姻‧一夫一妻‧一男一女」反對同性婚姻、多元成家入法大遊行，24日在花蓮街頭舉行。
當遊行主持人清楚的唱名著美崙浸信會、博愛浸信會、門諾會、真理堂、靈糧堂時，但後面模糊的用行政區域提到，新秀地區、花蓮南區、馬太鞍、玉里、富里等原住民地區時。我好想大喊，原住民，我們在他們眼中只不過是一群不需要名稱的被動員者，或許台上拿麥克風的人，根本不知道原住民不是一個「族」。
沒有專研法律更不是什麼宗教學家，現在我只想以一個邦查人的拉子發言。走在反同志婚姻的遊行隊伍中，邦查人，我們真的不矛盾糾結嗎？
當擴音機傳出「救妻兒」、「男人守貞，女人守份」、「一夫一妻，幸福家庭」、「我要爸爸也要媽媽」等口號時，邦查人，我們真的同意嗎？
宣傳單上反對同志婚姻的理由有：
一、降低台灣自然生育率，使少子化問題更嚴重。
二、帶來家庭倫常的混亂與瓦解。（例如人如何稱自己的祖父母）
三、下一代對父母的認同帶來混淆。
邦查人，你同意嗎？
在邦查的文化中，只要是女性長輩就稱做fayi，男性長輩稱做faki。不像漢民族，他們只承認爸爸的姐妹叫做姑姑，兄弟則是叔叔；而媽媽的姐妹是阿姨，看清楚是「夷」。然後女兒生的孩子是外孫，兒子生的孩子是內孫，男人那一邊才是真的孫子，不然都是外人的。以及他們的家譜是沒有女人的。
而邦查呢？媽媽的姐妹和兄弟是可以共同承擔照顧孩子的工作，結婚和喪事若沒有媽媽的兄弟參與，是不符合傳統文化規範的。如果我結婚，舅舅會是主要的決策者，若沒有舅舅幫忙講婚事，對方會認為我們看不起她們。
我們的親屬稱謂本來就跟漢民族不一樣，faki是舅舅、叔叔還有部落中所有父執輩。Fayi就是阿姨、姑姑以及部落中所有母執輩。Kaka就是表姐堂哥和部落中的兄姐，safa就是堂妹表弟和部落中的弟妹。akong就是外公、爺爺和所有跟他們一樣老的男人。ama就是外婆、祖母和所有跟她們一樣老的女人。Ina就是媽媽和妳覺得情同媽媽的女人，mama就是爸爸或繼父以及妳想叫他mama的男人。
不只一次漢民族的朋友或好奇寶寶問我：「為什麼？你們好奇怪這樣怎麼分別誰是阿姨或姑姑？」邦查對與孩子的教養是整個家族或是整個部落的責任，我們還有青年之父mama no kapah，照顧和教育是整個部落的工作，不是建立在漢民族「一個爸爸一個媽媽」的狹隘家庭圖像中，整個部落就是一個大家庭。
（明日續，作者為阿美族人）