景美人權文化園區展出白色恐怖受難者涂炳榔的畫作特展，生於日治時期1929年，經歷過228事件、四六事件與白色恐怖時期，現年85歲的涂炳榔老先生也親自來到開幕記者會現場。涂炳榔在1949年曾參與四六事件的大遊行，當時未被逮捕，但在1952年在師大就讀時，因為參與《唯物辯證法》、《新民主主義論》的讀書會而被判刑並被捕入獄，並為此坐了10年政治黑牢。
涂炳榔在戰後初期不但參與《唯物辯證法》、《新民主主義論》的讀書會，也參與田漢、曹禺的左翼思想的劇本演出，從中可以看到在台灣戰後初期的文化上，知識青年對於左翼知識的追求，在政治高壓時代，左翼思潮與書籍即使被當局查禁，當時的知識菁英青年依然渴望突破政治思想的封鎖、突圍文化交流的禁忌，嗅出一些思想風起雲湧的氛圍。
來到景美人權園區的涂炳榔老先生，有感而發地說著今日已經可以自由地讀這些書，而不會被判刑，那時代卻可能因為一時口誤而被槍斃。涂炳榔老先生說著，那時代，在監獄裡面對特務說話時必須非常小心，比如當時特務會問目不識丁的農民「有無參與開會」，農民倘若誤以為詢問的是是否因農事而開會，而失誤回答有，那麼隔天便可能槍斃了，那是一個是黑暗而荒謬的時代。
涂炳榔被抓時才24歲，人生正應該是最燦爛的時刻，卻遇見最黑暗的時代，涂炳榔老先生自陳當時甚至萌生自殺的念頭，之後才慢慢改變心態。在入獄後，10年苦牢期間，當時年60歲的涂父一直在餐桌上多留一副碗筷，涂母則為了他吃齋唸佛，涂炳榔老先生說著父親母親日常生活的小細節與小故事，這些日常生活細節背後呈現的是一個糾結的大時代。
在這次特展當中，展出的畫作多為涂炳榔老先生的宗教繪畫，畫作多呈現氣氛祥和佛教情懷，這些宗教繪畫乍看之下，是十分出世的、宗教情壞的佛教繪畫，但這些繪畫的產生與意義，必須放在台灣歷史脈絡中，才看得見這些繪畫背後承載的歷史意涵。台灣的政治受難者，在劫後餘生為了自我安頓、在自責並感念受難父母時，以宗教繪畫達到心靈平靜並記憶受苦的父母，這樣的佛畫創作，呈現的不僅是單純的、出世的、平靜的心靈宗教繪畫，在涂老先生的佛畫世界當中，背後是一幅幅政治受難的圖像、政治受難的超脫，以及必須自我安頓的路程。
（國科會人文社會科學研究中心 博士後研究員）