戲劇理論大宗師
是什麼樣的分量，才能在江湖上被尊稱為一代宗師？既使是稱霸一方的掌門恐怕都不見得沾得上邊。看看金庸筆下的第一線男主角們，大多年少困苦時肯低頭也肯埋頭苦學、吸收百家精華，不久便以絕招獨步武林，闖出名號；但真正站上頂峰的，往往是目光放遠了，有大破大立的勇氣創建獨門絕學者，那肩膀挑起大師之名也才穩當。
而王士儀教授，就是戲劇理論界的一代宗師。
從不談「名」，也不談「利」，王教授自嘲：「就這樣自甘寂寞，一頭栽進戲劇理論的研究裡。」外界鮮少有人知道王教授的名號，但在戲劇理論界裡，王教授是「希臘古典戲劇創作理論」權威、維護台灣本土戲劇藝術的「先知先覺」、中華戲劇學會的創始會員，現為兩岸四地華文戲劇節倡議人，除此之外，王教授是當今草書大師，作品更已列入歷史博物館珍藏。這麼多不可動搖的地位，光用聽的就似有千斤重。
偶然的意外 一輩子的堅持
聊起當初是什麼樣的機緣接觸戲劇研究，王教授卻只輕描淡寫地稱它是個「偶然的意外」。自政大西洋語文學系畢業後，王教授以優異成績考上只錄取一個名額的文化戲劇研究所，成為當屆「單傳弟子」。自此，王教授努力向學，課堂上做筆記，記下老師講的還不夠，把老師教的全都重新整理，自成一份報告，交給老師。是這樣兩倍的認真與踏實，加上中文底子好又精通外文，王教授聽取老師俞大綱先生的建議，「你一手握著王國維，一手握著亞里斯多德，適合去念比較中西戲劇理論。」如此一來，得兼顧東西兩方，王教授從研究所開始，在戲劇研究上下的功夫便是扎扎實實的「學貫中西」。（圖王士儀教授書法／擷取自網路）
從求學時期的表現，就不難看出王教授創新的膽識高人一等。不是只會死讀書，反而是自然而然就懂得理出一套自己的邏輯。這或許也就是王教授今日得以成為王教授的原因之一，「看得多、讀得多都不夠，能夠想得多才重要。」這樣一個獨立思考的精神，也同時貫徹在王教授的治學和創作，甚至是生活之中。觀王教授的書法，他曾說：「臨摹得再好，還是剽竊！我可以寫得一手好書法，王羲之的也不例外，但是我不要一模一樣，因為那只是模仿。」由此可見王教授最忌落入傳統沉痾的性格，和他那獨一無二的開創性精神。
自研究所畢業後，王教授踏上西方戲劇的發源地－希臘，決定繼續深造，並清楚地立下志向，「我決定，就是把一件事做好。我要把亞里斯多德的《詩學》這本西方戲劇理論經典讀到通透。」於是窮盡三十年光陰，王教授有了「希臘古典戲劇創作理論」權威之稱；問全世界東方人，對西方戲劇理論能夠了解如此之深，的確無人能出其右。希臘的下一站，王教授到了英國牛津大學持續進修，「當年甄試只錄取五位台灣研究生，我就是其中一位。我們研究生到那裡，是看權威、學習權威，然後打倒權威、建立權威。」王教授一語道破做學問的目的，和身為一位研究學者該有的態度，「人家都說我是書呆子，你來我家看，我家那裡面真的是上萬本的書。」念了這麼多理論，讀了這麼多書並非死記；有真博學，是根據所學去質疑它、更新它，提出自己的觀點並創造一套自己的學問。
《可恥！我們狂歡吧！》點亮戲劇的意義
或許，成就王教授的並不只是才識，更是當年那人在異鄉的雄心壯志。
如柏拉圖的洞穴寓言說，王教授將光引進了烏漆麻黑的東方戲劇理論世界，成為首位革命領導者，一改百年來《詩學》書名為《創作學》，「這本書根本和詩無關！這本書談的是戲劇創作理論。」堅固的學問根基，破舊立新的理念，王教授評論道：「和西方戲劇不同，中國戲劇從來沒有悲劇、喜劇之分。」（圖孟克吶喊／擷取自網路）
將一齣莎劇演員換上長袍馬掛並不直接等於中西融合，讓歌仔戲演員穿西裝打領帶上陣也並非傳統與現代的結合，只是剝了層皮，而非重整戲劇內涵。在《可恥！我們狂歡吧！》一書中，王教授依照自己於2008年發表的專題＜新傳統主義：創作四元論＞的創作公式，將傳統體裁的中國戲曲，依據西方戲劇情節結構改編，注入中西合璧的時代思潮；大大翻轉《十五貫》裡中國傳統戲劇觀點；化悲為喜，化苦難為重生，化罪惡為善念，以新穎手法，藉戲劇為媒介，孕育當代文化價值的重生。
這個浴火新生的文化價值是什麼？「你想想，一個嗜賭成性的婁阿鼠，偷了錢又嫁禍別人，害了兩條人命，被判死刑…他想要贖罪，但中國傳統宗教思想禁錮了他，生也是死，下了地獄又要再被閻羅王判死一次。我就從“型塑人物性格”這個西方戲劇創作理論的角度下手，讓婁阿鼠悔改，那我們社會願不願意、給不給他這個機會？」當王教授談論這次創作想要帶給讀者的新觀點時，他提到：「那是一個生命的吶喊」。在書中，婁阿鼠的吶喊配上一幅孟克的《吶喊》，「這個吶喊蘊藏了婁阿鼠的人格提升，是我最想讓讀者看見的；這也是我們學戲劇的目的，你會發現，我書中的角色，沒有人是向下沉淪的，都是向善的，這就是我們學戲劇的目的。」從戲劇觀照自身、社會、文化價值觀，戲劇不再是一項高高在上的藝術產物，而是乘載人文關懷、尊重生命的理想實踐，也是一條通往人格提升的道路。
創新與獨立思考的重要性
「正見正知，正覺正行。」對文學、戲劇、哲學、宗教、人類學等無不涉及的王教授提及佛法裡他認為最重要的四個正道。也就是這樣一個正向精神讓王教授踏出理論圈，下筆鑄成一部史無前例的形式創新戲劇。王教授為《十五貫》結尾增加＜謝幕＞；開放採納觀眾意見，依據觀眾建議修改下個場次演出，「這個創新我敢說是全世界戲劇圈從來沒有的作法。」一場謝幕，同時為中國戲曲拉開新的序幕。（圖王士儀教授新作《可恥！我們狂歡吧！》／擷取自網路）
擁有創新能力，也是王教授想提醒年輕人的一點。「不論是學什麼或是做什麼，記得要有自己的想法，要會獨立思考（independent thinking）」但這也是目前台灣社會最缺乏的。王教授大膽預言，「台灣將來真正有這項能力的人會移民國外，但台灣到時仍固守傳統產業，像是觀光、餐飲、服務…，沒有用。」舉南韓漢城大學為例，為了跟進時代趨勢，25年來已增加至一百三十一個系所。反觀台灣系所最多的文化大學，也僅有六十多個系。「那時候我去美國迪士尼看，看到人家用動畫演一齣戲，好厲害！這就是那時該跟上卻沒跟上的潮流。」民國七十年，王教授擔任文化戲劇系主任時，曾提出以動畫作為戲劇的新表演形式，但後來仍無機會實現。若是當初真的落實這項理想，那該是台灣戲劇產業走在時代尖端的一次大突破。
大師風範 經典浴火重生
王教授早年留學希臘、英國、法國、美國多地，是真正的「行萬里路讀萬卷書」。從現在年輕人眼裡看來或許多感欽慕，畢竟何人不夢想著“人生必有一次的壯遊”，想往外跑、想看看世界。但他們不知道，像王教授當年讀戲劇理論，想買一本最基本的教科書《Drama Theory》就等於當時一個月的薪水，「那時候還是一位朋友從美國寄來送給我，這本書我用到現在，還不敢丟。」對於現在年輕人的“壯遊”風潮，王教授仍是老話一句，「記住你在學習如何“選擇”，而不是看到這個好就學，那是盲目的認同。」這也是王教授在《可恥！我們狂歡吧！》最後所提及的文化認同與取捨的重要性，「你願意學當然好，但你要懂得分辨什麼是好的、什麼是壞的，你要有能力挑出好的學；這也就是為什麼我說獨立思考很重要。」（圖王士儀教授／擷取自網路）
一座劇院裡，有表演者、導演、觀眾、評論家，他們以平行的姿態分坐劇院之中。而戲劇理論者，如王教授，手執火炬，以俯瞰的巨人之姿，以百年、千年的時間單位觀看每一場戲的上演。橫跨中西世界經緯度，王教授打造一條東西戲劇界的絲路；名利是過眼煙雲，對王士儀教授而言，目光從來就不止於當下。
