大埔案持續延燒，8月15日行政院砸漆彈，16日到苗栗縣政府唱輓歌，18日再度會師凱達格蘭，直攻馬政權。「今日拆大埔，明日拆政府」的口號，既押韻又強悍，成為街頭最凶猛的聲音。
大埔案未了，又有號稱「南部大埔」的反台南鐵路東移的抗爭蜂起，濁水溪南岸原墾戶自救會也集結要求土地所有權……「居住正義」、「土地正義」的呼聲響徹雲霄。
土地所有權的抗爭於焉蔚為社運主流。其實若放大看，土地所有權在人類社會發展史上本就極具爭議。傳統地權概念無非來自三者，其一是「首先發現」；其二是「勞動成果」，因開墾血汗而取得；其三來自「普世價值」，譬如世界人權宣言第二條即規定，私有財產和自由、安全以及反抗壓迫同樣列為「不可剝奪的自然權力」。
只不過，若依「首先發現」論，豈不是贊同美國擁有月球，俄羅斯擁有北極海？若依「勞動成果」論，人就不該擁有他勞力所及之外的土地，繼承與地產投資皆屬非法！至於「普世價值」論，等於承認國家存在之目的就是為了保障私產，豈不是鼓勵權勢者以既定權力來鞏固既有利益？三者皆成理，也皆有其荒謬性，怪不得工人革命家普魯東乾脆宣稱：「私產，即盜竊。」
劉鳴生／研究員
右看：安居樂業之根本
私有財產，就如同自由與安全一樣，不可侵犯、不可剝奪，這是人類的自然權利，也是普世之價值。因此，從士林王家、大埔到台南鐵路沿線住戶，無數熱血青年投入，並不只是要捍衛祖產、收復失地，更重要的是，這些行動本身就是為了保障人權、堅持普世價值的鬥爭！
這樣的道理，中國古聖賢早有明示。孟子〈滕文公〉云：「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。」於今，當局假借公權力侵奪人民私產，甚至光天化日強拆民宅，真乃印證了聖賢的警訊，已經是「放辟邪侈」，無所不為的境地！
私產之保障，不僅是立國之大本，也是社會安定之根源，古有明訓，今有實證。法國做為人權宣言之發源地，前總統沙柯吉在位時即力推法國成為「私產者之法國」（une France de propriétaires）的概念，甚至以此做為競選的口號。沙柯吉和孟子都認識到：私有財產乃百姓得以安居樂業之大根大本。台灣的左翼蛋頭老是質疑大埔抗爭是「將私有財產神聖化」、「以私害公」，卻無視於官商勾結的醜怪暗盤，真是自甘成為當權派的打手而不自知也！
于尚白／媒體人